Tantra-racine de la Lampe des Joyaux

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Le Tantra-racine de la Lampe des Joyaux (Rin chen sgron ma rtsa ba'i rgyud) རིན་ཆེན་སྒྲོན་མ་རྩ་བའི་རྒྱུད།

Signification littérale

—rin chen : joyaux ; —sgron ma : Lampe ; —rtsa ba’i : racine + marque du génitif ; —rgyud : Tantra.

Définition

Ce texte est connu sous son titre complet de Tantra-racine de la Lampe des Joyaux, de Grande Distinction des Vues (lTa ba la shan chen po rin chen sgron ma rtsa ba’i rgyud). Il s’agit de l’un des principaux Tantras de la Quintessence Noire ou Yangti Nakpo (yang ti nag po). Le texte est présenté comme ayant été traduit par Padmasambhava (U rgyan gyi gu ru chen po) et le lotsāwa tibétain Kawa Peltsek, pour le bénéfice du roi (Trisong Détsen).

Structure

Le Tantra est organisé autour des quatorze chapitres suivants :

  1. l’introduction (gleng gzhi),
  2. la définition de l’état naturel (gnas lugs gtan la phab pa),
  3. le mode d’égarement des êtres animés (sems can gyi ‘khrul tshul),
  4. l’avènement du Plein Eveil (sangs rgyas kyi ‘byung tshul),
  5. la définition des Trois Corps (sku gsum gtan la ‘bebs pa),
  6. la transcendance des phénomènes et des Véhicules (chos dang theg pa las ‘das par la bzla ba),
  7. l'établissement de la forteresse qui surpasse la gradation des Véhicules successifs (theg pa’i rim pa las khyad par ‘phags pa’i rdzong bca’ ba),
  8. la définition du sens du Tantra (rgyud kyi don gtan la phab pa),
  9. l’exposé sur la Consécration au dynamisme du Discernement (rig pa’i rtsal dbang bstan pa),
  10. l’exposé sur la perfection des huit thématiques du Tantra (rgyud kyi ldang tshad brgyad rdzogs par bstan pa),[1]
  11. les confrontations naturelles aux trois sortes de miroirs (me long rnam pa gsum du rang ngo sprad pa),[2]
  12. la transcendance de tous les phénomènes au sein du Yangti (chos thams cad yang tir la bzla ba),
  13. les états intermédiaires (bar do), et
  14. la remise du Tantra (rgyud gtad pa).

Notes

  1. ↑ Ces huit thématiques sont : 1. la consécration (dbang), 2. les serments (dam tshig), 3. les méthodes salvifiques (thabs), 4. la Connaissance Sublimée (shes rab), 5. la Vue (lta ba), 6. la Conduite (spyod pa), 7. le Fruit (‘bras bu), et 8. les siddhis (dngos grub).
  2. ↑ Les trois sortes de miroirs sont : 1. le miroir de l’esprit (sems kyi me long) sur lequel se reflète la Base Universelle (kun gzhi) vierge de partialités ; 2. le miroir du Discernement qui illumine toute chose (rig pa ci yang gsal ba’i me long), et 3. le miroir de l’Espace Absolu (chos dbyings me long) qui reflète le rayonnement naturel de la Clarté (gsal ba) de l’état primordial.

Jean-Luc Achard 2 juin 2026 à 15:39 (CEST)

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