Cinq Samantabhadras

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Cinq Samantabhadras (kun tu bang po lnga) ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལྔ།

Signification littérale

kun tu bzang po: Samantabhadra; —lnga: cinq.

Définition

Chez Longchenpa (1308–1364), ces cinq aspects représentent les modalités exprimant la réalité même du Protecteur Primordial que la tradition de la Grande Perfection décline en:

  1. Samantabhadra en tant que Révélateur (ston pa kun tu bzang po),
  2. Samantabhadra en tant que Base (gzhi kun tu bzang po),
  3. Samantabhadra en tant que Parures (rgyan kun tu bzang po),
  4. Samantabhadra en tant que Discernement (rig pa kun tu bzang po), et
  5. Samantabhadra en tant que Réalisation (rtogs pa kun tu bzang po).

Chez Apaṃ Tertön (19e-20e s.),[1] la liste est la suivante:

  1. Samantabhadra en tant que la Base de l'état naturel (gnas lugs gzhi'i kun tu bzang po),
  2. Samantabhadra en tant que principe qui en exprime le mode de manifestation (snang lugs don gyi kun tu bzang po),
  3. Samantabhadra en tant qu'égalité des moments de réalisation et de libération (rtogs grol dus mnyam kun tu bzang po),
  4. Samantabhadra en tant que perfection originelle des visions (snang ba ye rdzogs kun tu bzang po), et
  5. Samantabhadra en tant que Révélateur du Corps Absolu (chos sku son pa kun tu bzang po).

Note

  1. Collected Rediscovered Teachings, vol. 4, Gangtok, 1976, p. 35.

Sources

— Jean-Luc Achard, Chöying no. 1 — les Cinq Samantabhadras, pp. 7-9.

— Apam Tertön, The Collected Rediscovered Teachings of A-pam gter-ston o-rgyan-phrin-las-gling-pa, vol. 4, Gangtok, 1976.


Jean-Luc Achard 24 octobre 2018 à 20:38 (CEST)