Cinq Lampes

Cinq Lampes (sgron ma lnga) སྒྲོན་མ་ལྔ།

Signification littérale

—sgron ma: Lampes; —lnga: cinq.

Définition

L'énumération de ces Lampes varie souvent d'une source à l'autre. La liste classique que l'on retrouve par exemple dans le Lama Yangtik de Longchenpa comprend:

1. la Lampe-de-Chair du Cœur (tsita sha'i sgron ma), c'est-à-dire le cœur ou sanctuaire du Discernement (rig pa);
2. la Lampe de la Base de l'état naturel (gnas lugs gzhi'i sgron ma), autrement dit le Discernement lui-même;
3. la Lampe du Canal Blanc et Souple (dkar 'jam rtsa'i sgron ma), c'est-à-dire le canal de lumière (‘od rtsa) qui relie le cœur aux yeux;
4. la Lampe d'Eau du Lointain-Lasso (rgyan gzhags chu'i sgron ma), à savoir l'extrémité supérieure du canal de lumière s'ouvrant dans les pupilles et permettant de contempler les prodiges de la Claire-Lumière (‘od gsal); et
5. la Lampe de la Sagesse de la Claire-Lumière (‘ood gsal ye shes kyi sgron ma), c'est-à-dire l'état de Recueillement que l'on expérimente lorsque l'on ne se départ pas de l'expérience de la Claire-Lumière elle-même.

Une autre liste beaucoup moins fréquente énumère les Lampes suivantes:

1. la Lampe de la Base immuable (gnas pa gzhi'i sgron ma);
2. la Lampe du Discernement de la Base (gzhi rig pa'i sgron ma);
3. la Lampe de la Voie des mouvements (‘gyub lam gyi sgron ma);
4. la Lampe d'Eau du Lointain-Lasso (rgyang zhags chu'i sgron ma); et
5. la Lampe de l'Eclat du Ciel (nam mkha' mdangs kyi sgron ma).

Dans un contexte plus général, ces Lampes sont mentionnées lors des rituels de consécrations (dbang chog). Dans son Zabmo Yangtik, Longchenpa explique ainsi que les cinq ocelles de paon (rma bya'i mdongs lnga) utilisés pendant l'initiation l'éclat lumineux de notre propre Nature et symbolisent ainsi les champs purs du Corps de Jouissance.

Note

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Jean-Luc Achard 12 novembre 2026 à 19:50 (CET)