Petit Abîme de l’Océan : Différence entre versions
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| − | Etant donné que l'[[esprit]] est naturellement pur (''rang dag'') de toute forme de dépendance ou d'appui sur quoi que ce soit, son [[Essence]] est vierge de souillure. Etant donné que cette Essence embrasse | + | Etant donné que l'[[esprit]] est naturellement pur (''rang dag'') de toute forme de dépendance ou d'appui sur quoi que ce soit, son [[Essence]] est vierge de souillure. Etant donné que cette [[Essence]] embrasse toute chose — c'est-à-dire l'ensemble des perceptions/sensations s'élevant au sein du [[continuum]] — les circonstances menant à l'égarement dans le Saṃsāra sont primordialement purifiées. |
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[[Longchenpa]], ''Grub mtha' mdzod'', p. 359. | [[Longchenpa]], ''Grub mtha' mdzod'', p. 359. | ||
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Version actuelle datée du 19 septembre 2022 à 23:07
Le Petit Abîme de l’Océan (rgya mtsho’i klong chung ba) རྒྱ་མཚོའི་ཀློང་ཆུང་བ།
Signification littérale
— rgya mtsho'i : océan + marque du génitif ; — klong: abîme ; — chung ba : petit.
Définition
Le Petit Abîme de l’Océan est la première des deux subdivisions formant l’Abîme de l'Océan (rgya mtsho’i klong). Il postule que l’esprit est sans souillure (dri ma med) et donc que les circonstances entraînant l’errance dans l’existence conditionnée sont naturellement purifiées d’elles-mêmes (rang dag).
Explication
Etant donné que l'esprit est naturellement pur (rang dag) de toute forme de dépendance ou d'appui sur quoi que ce soit, son Essence est vierge de souillure. Etant donné que cette Essence embrasse toute chose — c'est-à-dire l'ensemble des perceptions/sensations s'élevant au sein du continuum — les circonstances menant à l'égarement dans le Saṃsāra sont primordialement purifiées.
Référence
Longchenpa, Grub mtha' mdzod, p. 359.
Jean-Luc Achard 30 mai 2018 à 12:43 (CEST)
