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==Définition==
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Ce texte correspond au ''[[Vol du Grand Garuda]]'', l’un des [[cinq Tantras-racines du Semdé]]. Il est inclus dans le chapitre 22 du ''[[Tantra du Roi Omni-Créateur]]'' (''Kun byed rgyal po’i rgyud'') et a pour thème central l’établissement de l’esprit dans son [[aise naturelle]] (''sems rnal du gzhag pa''). Cette aise est obtenue grâce à la pratique de la “Non-Action” (''bya med'') accomplie en demeurant hors de toute forme de limitation, à l’image du [[ciel]]. Ainsi, lorsque l’adepte est sans demeure,<ref>C’est-à-dire lorsqu’il accède à une condition virginale qui ne demeure en aucune limite.</ref> il expérimente la [[Voie]] de la [[non-discursivité]] en laquelle il expérimente directement l’absence de tout objet conceptuel.
Ce texte correspond au ''[[Vol du Grand Garuda]]'', l’un des [[cinq Tantras-racines du Semdé]]. Il est inclus dans le chapitre 22 du ''[[Tantra du Roi Omni-Créateur]]'' (''Kun byed rgyal po’i rgyud'') et a pour thème central l’établissement de l’esprit dans son [[aise naturelle]] (''sems rnal du gzhag pa''). Cette aise est obtenue grâce à la pratique de la “Non-Action” (''bya med'') accomplie en demeurant hors de toute forme de limitation, à l’image du [[ciel]]. Ainsi, lorsque l’adepte est sans demeure,<ref>C’est-à-dire lorsqu’il accède à une condition virginale qui ne demeure en aucune limite.</ref> il expérimente la [[Voie]] de la [[non-discursivité]] en laquelle il expérimente directement l’absence de tout objet conceptuel.
==Note==
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Jean-Luc Achard 9 mars 2023 à 08:32 (CET)
Jean-Luc Achard 9 mars 2023 à 08:32 (CET)
[[Catégorie:Littérature originale]]
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Dernière version du 9 mars 2023 à 08:32

Tantra du Grand Garuḍa (Khyung chen gyi rgyud) ཁྱུང་ཆེན་གྱི་རྒྱུད།

Signification littérale

khyung: Garuḍa; —chen: grand; —gyi: marque du génitif; —rgyud : Tantra.

Définition

Ce texte correspond au Vol du Grand Garuda, l’un des cinq Tantras-racines du Semdé. Il est inclus dans le chapitre 22 du Tantra du Roi Omni-Créateur (Kun byed rgyal po’i rgyud) et a pour thème central l’établissement de l’esprit dans son aise naturelle (sems rnal du gzhag pa). Cette aise est obtenue grâce à la pratique de la “Non-Action” (bya med) accomplie en demeurant hors de toute forme de limitation, à l’image du ciel. Ainsi, lorsque l’adepte est sans demeure,[1] il expérimente la Voie de la non-discursivité en laquelle il expérimente directement l’absence de tout objet conceptuel.

Note

  1. C’est-à-dire lorsqu’il accède à une condition virginale qui ne demeure en aucune limite.

Jean-Luc Achard 9 mars 2023 à 08:32 (CET)