« Maître-racine » : différence entre les versions
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Maître-racine (''rtsa ba’i bla ma'') | Maître-racine (''rtsa ba’i bla ma'') རྩ་བའི་བླ་མ། | ||
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—''rtsa ba'i'': racine + marque du génitif; —''bla ma'': maître. | |||
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Maître duquel l’on reçoit la [[confrontation à la nature de l’esprit]] (''sems kyi ngo sprod''). | Maître duquel l’on reçoit la [[confrontation à la nature de l’esprit]] (''sems kyi ngo sprod''). | ||
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Dans cette optique, le Guru-Yoga n'est pas pratiqué avec le maître de chair, mais avec le “véritable” Lama-racine de la lignée. L'adepte visualise le maître de chair comme se dissolvant au sein du “véritable” Lama-racine. | Dans cette optique, le Guru-Yoga n'est pas pratiqué avec le maître de chair, mais avec le “véritable” Lama-racine de la lignée. L'adepte visualise le maître de chair comme se dissolvant au sein du “véritable” Lama-racine. | ||
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Jean-Luc Achard | Jean-Luc Achard 6 juin 2018 à 11:42 (CEST) | ||
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Dernière version du 6 juin 2018 à 10:42
Maître-racine (rtsa ba’i bla ma) རྩ་བའི་བླ་མ།
Signification littérale
—rtsa ba'i: racine + marque du génitif; —bla ma: maître.
Définition
Maître duquel l’on reçoit la confrontation à la nature de l’esprit (sems kyi ngo sprod).
Il semble y avoir de nombreuses idées fausses relatives au maître-racine, aussi bien au Tibet qu'en Occident. Lors de la pratique du Guru-Yoga, le maître-racine est toujours celui de la lignée. Par exemple, pour ne citer que deux exemples :
- — dans les Instructions sur le A Primordial ou A-khrid, le maître-racine est Shenlha Ökar;
- — dans La Pratique du Cœur qui chasse tous les Obstacles (Thugs grub bar chad kun sel), le maître-racine est Padmasambhava.
Dans cette optique, le Guru-Yoga n'est pas pratiqué avec le maître de chair, mais avec le “véritable” Lama-racine de la lignée. L'adepte visualise le maître de chair comme se dissolvant au sein du “véritable” Lama-racine.
Jean-Luc Achard 6 juin 2018 à 11:42 (CEST)