« Maître-racine » : différence entre les versions
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Il semble y avoir de nombreuses idées fausses relatives au maître-racine, aussi bien au Tibet qu'en Occident. Lors de la pratique du Guru-Yoga, le maître-racine est toujours celui de la lignée. Par exemple, pour ne citer que deux exemples : | |||
::— dans les [[Instructions sur le A Primordial]] ou [[A-khrid]], le maître-racine est [[Shenlha Ökar]]; | |||
::— dans ''La [[Pratique du Cœur qui chasse tous les Obstacles]]'' (''Thugs grub bar chad kun sel''), le maître-racine est [[Padmasambhava]]. | |||
Dans cette optique, le Guru-Yoga n'est pas pratiqué avec le maître de chair, mais avec le “véritable” Lama-racine de la lignée. L'adepte visualise le maître de chair comme se dissolvant au sein du “véritable” Lama-racine. | |||
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Jean-Luc Achard 18 octobre 2017 à 17:45 (CEST) | Jean-Luc Achard 18 octobre 2017 à 17:45 (CEST) | ||
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Version du 17 novembre 2017 à 11:13
Maître-racine (rtsa ba’i bla ma)
Maître duquel l’on reçoit la confrontation à la nature de l’esprit (sems kyi ngo sprod).
Il semble y avoir de nombreuses idées fausses relatives au maître-racine, aussi bien au Tibet qu'en Occident. Lors de la pratique du Guru-Yoga, le maître-racine est toujours celui de la lignée. Par exemple, pour ne citer que deux exemples :
- — dans les Instructions sur le A Primordial ou A-khrid, le maître-racine est Shenlha Ökar;
- — dans La Pratique du Cœur qui chasse tous les Obstacles (Thugs grub bar chad kun sel), le maître-racine est Padmasambhava.
Dans cette optique, le Guru-Yoga n'est pas pratiqué avec le maître de chair, mais avec le “véritable” Lama-racine de la lignée. L'adepte visualise le maître de chair comme se dissolvant au sein du “véritable” Lama-racine.
Jean-Luc Achard 18 octobre 2017 à 17:45 (CEST)