Voir la source de Abîme Diapré traitant de l'existence et de la non-existence conformément (à la Section des) Préceptes

Abîme Diapré traitant de l'existence et de la non-existence conformément (à la Section des) Préceptes (''yod med man ngag dang mthun par smra ba'i klong khra bo'').

==Signification littérale==
—''yod'': existence; —''med'': non-existence; —''man ngag'': précepte(s); —''dang mthun par'': conformément; —''smra ba'': traiter de, prôner, défendre ; —''klong'': [[Abîme]]; —''khra bo'': diapré, bariolé.

==Définition==
Cet [[Abîme]] est l'une des trois subdivisions principales de l'[[Abîme Diapré]].

== Explication==
Selon [[Longchenpa]] (''Grub mtha' mdzod'', p. 358), les partisans de cette subdivision de l'[[Abîme Diapré]] affirment que l'[[Essence]] (''ngo bo'') de l'[[état naturel]] est primordialement vide (''ye stong''), impliquant ainsi que sa [[pureté originelle]] (''ye dag'') ne dépend en aucune manière des causes et des fruits.<ref>En d'autres termes, sa Vacuité primordiale est la justification de sa pureté originelle. Si elle n'était pas pure, elle ne serait pas vide.</ref> Les circonstances qui apparaissent (''rkyen byung'')<ref>Autrement dit la multiplicité des circonstances conditionnées qui s'élèvent, et auxquelles l'esprit est confronté.</ref> ne sont rien d'autres que des apparences conditionnées qui s'avèrent vides au sein même de leur manifestation, ce qui implique que les représentations du type Saṃsāra-Nirvāṇa sont spontanément libérées.<ref>En effet, l'esprit qui réalise la Vacuité des apparences se libère des saisies et n'entre ainsi plus dans un mode duel.</ref>
Les apparences et l'investigation de leur nature apparaissent vides depuis l'origine, ce qui est la preuve que rien ne se meut en dehors de la [[Base]] née-d'elle-même (''rang byung gzhi''). L'absence de déviation hors de la [[Base]] repose sur trois points-clefs (''gnad''), à savoir :
#le point-clef exprimant le fait qu'il n'y a rien à contempler (par la [[Vue]]), ni rien avec quoi se familiariser (par la [[Méditation]]), puisque l'[[état naturel]] est depuis l'origine indicible et qu'il transcende l'intellect;
#le point-clef de l'immuabilité de l'[[Esprit]] qui est en réalité déjà libéré du calme et du mouvement;<ref>C'est-à-dire qui est indépendant des états de calme intérieur et de mouvements discursifs.</ref> et
#le point-clef de la [[non-discursivité]] exprimant le fait que l'[[Essence]] de la [[Vue]] et de la [[Méditation]] reposant sur une analyse intellectuelle conditionnée est primordialement libérée.<ref>C'est-à-dire libérée des proliférations que l'intellect projette sur les phénomènes.</ref>
Au cours de la pratique, la réalité de ces trois points-clefs permet de transcender le Saṃsāra-Nirvāṇa sans aucun effort. 

==Notes==
<small><references/></small>
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Jean-Luc Achard 13 octobre 2017 à 17:29 (CEST)
[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]
[[Catégorie:Littérature originale]]