Qualités : Différence entre versions
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Lorsque l'on atteint le terme ultime de la [[Voie]], les Qualités du [[Buddha]] (''sangs rgyas'') se traduisent par la [[dissipation]] (''sangs'') définitive de l'[[ignorance]], la puissance de cette [[dissipation]] étant le moteur permettant l'[[accroissement]] (''rgyas'') des qualités salvatrices que l'adepte manifeste sans effort dans la mesure où celles-ci existent naturellement en lui. | Lorsque l'on atteint le terme ultime de la [[Voie]], les Qualités du [[Buddha]] (''sangs rgyas'') se traduisent par la [[dissipation]] (''sangs'') définitive de l'[[ignorance]], la puissance de cette [[dissipation]] étant le moteur permettant l'[[accroissement]] (''rgyas'') des qualités salvatrices que l'adepte manifeste sans effort dans la mesure où celles-ci existent naturellement en lui. | ||
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[[Longchenpa]], ''Theg mchog mdzod'', Gangtok, 1983, vol. I, p. 427. | [[Longchenpa]], ''Theg mchog mdzod'', Gangtok, 1983, vol. I, p. 427. | ||
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Version actuelle datée du 12 décembre 2021 à 15:35
Qualités (yon tan) ཡོན་ཏན།
Définition
Le terme tibétain yon tan correspond au sanskrit guṇa et est défini avec des sens particuliers inter alia dans l’Abhidharma et dans l’Uttaratantra Shastra. Dans le Dzogchen, au niveau du Fruit, ces Qualités font essentiellement référence aux Corps et aux Sagesses de l'état naturel. Au niveau de la Voie, elles font référence aux prodiges du Discernement (rig pa'i cho 'phrul), ainsi qu'aux visions de l’Espace (dbyings kyi snang ba).
Lorsque l'on atteint le terme ultime de la Voie, les Qualités du Buddha (sangs rgyas) se traduisent par la dissipation (sangs) définitive de l'ignorance, la puissance de cette dissipation étant le moteur permettant l'accroissement (rgyas) des qualités salvatrices que l'adepte manifeste sans effort dans la mesure où celles-ci existent naturellement en lui.
Référence
Longchenpa, Theg mchog mdzod, Gangtok, 1983, vol. I, p. 427.
Jean-Luc Achard 17 octobre 2020 à 09:11 (CEST)
