Maître-racine : Différence entre versions

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Maître duquel l’on reçoit la [[confrontation à la nature de l’esprit]] (''sems kyi ngo sprod'').
 
Maître duquel l’on reçoit la [[confrontation à la nature de l’esprit]] (''sems kyi ngo sprod'').
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Il semble y avoir de nombreuses idées fausses relatives au maître-racine, aussi bien au Tibet qu'en Occident. Lors de la pratique du Guru-Yoga, le maître-racine est toujours celui de la lignée. Par exemple, pour ne citer que deux exemples :
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::— dans les [[Instructions sur le A Primordial]] ou [[A-khrid]], le maître-racine est [[Shenlha Ökar]];
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::— dans ''La [[Pratique du Cœur qui chasse tous les Obstacles]]'' (''Thugs grub bar chad kun sel''), le maître-racine est [[Padmasambhava]].
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Dans cette optique, le Guru-Yoga n'est pas pratiqué avec le maître de chair, mais avec le “véritable” Lama-racine de la lignée. L'adepte visualise le maître de chair comme se dissolvant au sein du “véritable” Lama-racine.
 
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Jean-Luc Achard 18 octobre 2017 à 17:45 (CEST)
 
Jean-Luc Achard 18 octobre 2017 à 17:45 (CEST)
 
[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophieque]]
 
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Version du 17 novembre 2017 à 12:13

Maître-racine (rtsa ba’i bla ma)

Maître duquel l’on reçoit la confrontation à la nature de l’esprit (sems kyi ngo sprod).

Il semble y avoir de nombreuses idées fausses relatives au maître-racine, aussi bien au Tibet qu'en Occident. Lors de la pratique du Guru-Yoga, le maître-racine est toujours celui de la lignée. Par exemple, pour ne citer que deux exemples :

— dans les Instructions sur le A Primordial ou A-khrid, le maître-racine est Shenlha Ökar;
— dans La Pratique du Cœur qui chasse tous les Obstacles (Thugs grub bar chad kun sel), le maître-racine est Padmasambhava.

Dans cette optique, le Guru-Yoga n'est pas pratiqué avec le maître de chair, mais avec le “véritable” Lama-racine de la lignée. L'adepte visualise le maître de chair comme se dissolvant au sein du “véritable” Lama-racine.


Jean-Luc Achard 18 octobre 2017 à 17:45 (CEST)