Conduite intérieure : Différence entre versions

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==Définition==
 
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Selon le ''[[Traité en Lettres de Cuivre]]'' (''Zangs yig can'') du ''[[Bima Nyingthik]]'', la [[Conduite]] intérieure confronte à l'esprit (''sems dang ngo sprad pa'') et permet de reconnaître que les évocations (''dran pa'') sont la [[Base]] (''gzhi''), que l'absence d'évocation (''dran med'') est la [[Voie]], et que le [[Non-né]] transcende le mental ; la pratique de cette [[Conduite]] devrait renverser l'attachement à la [[Vue]] et à la [[Méditation]].
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Selon le ''[[Traité en Lettres de Cuivre]]'' (''Zangs yig can'') du ''[[Bima Nyingthik]]'', la [[Conduite]] intérieure confronte à l'esprit (''sems dang ngo sprad pa'') et permet de reconnaître que les évocations (''dran pa'') sont la [[Base]] (''gzhi''), que l'absence d'évocation (''dran med'') est la [[Voie]], et que le [[Non-né]] transcende le mental ; la pratique de cette [[Conduite]] devrait permettre de renverser l'attachement à la [[Vue]] et à la [[Méditation]].
 
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Jean-Luc Achard 27 février 2020 à 08:33 (CET)
 
Jean-Luc Achard 27 février 2020 à 08:33 (CET)
 
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Version actuelle datée du 5 février 2024 à 02:55

Conduite intérieure (nang gi spyod pa) ནང་གི་སྤྱོད་པ།

Signification littérale

nang gi: intérieur + marque du génitif; —spyod pa: Conduite.

Définition

Selon le Traité en Lettres de Cuivre (Zangs yig can) du Bima Nyingthik, la Conduite intérieure confronte à l'esprit (sems dang ngo sprad pa) et permet de reconnaître que les évocations (dran pa) sont la Base (gzhi), que l'absence d'évocation (dran med) est la Voie, et que le Non-né transcende le mental ; la pratique de cette Conduite devrait permettre de renverser l'attachement à la Vue et à la Méditation.


Jean-Luc Achard 27 février 2020 à 08:33 (CET)