Abîme Blanc des Joyaux : Différence entre versions
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| − | [[Longchenpa]], ''Grub mtha' mdzod'', Gangtok, 1983, p. 359. | + | —[[Longchenpa]], ''Grub mtha' mdzod'', Gangtok, 1983, p. 359. |
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| + | —Id., ''Theg mchog mdzod'', vol. I, p. 154. | ||
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Jean-Luc Achard 15 août 2017 à 11:18 (CEST) | Jean-Luc Achard 15 août 2017 à 11:18 (CEST) | ||
Version actuelle datée du 21 avril 2022 à 09:50
Abîme Blanc des Joyaux (Rin po che'i klong dkar po) རིན་པོ་ཆེའི་ཀློང་དཀར་པོ།
Signification littérale
— rin po che'i : précieux, joyaux, gemme + marque du génitif ; — klong : Abîme ; — dkar po : blanc.
Définition
L’Abîme Blanc des Joyaux postule que les Qualités salvatrices de l’esprit sont depuis l’origine naturellement parfaites et n’ont donc pas à être obtenues ; cela implique que les causes et les fruits susceptibles de mener à leur perfection sont naturellement déjà purifiés ; il n’y a ainsi aucune action à accomplir car tout demeure dans l'état de la Spontanéité de la Réalité.
Dans le Trésor du Véhicule Suprême, Longchenpa présente les théories de cet Abîme de la manière suivante :
- la perfection intégrale des Qualités salvatrices implique que les causes (rgyu) et les conditions (rkyen) à même de générer (de telles Qualités) sont déjà naturellement purifiées, ce qui signifie que ces mêmes Qualités ne dépendent pas d'une quelconque production. Dans la mesure où il n'y a aucune activité à accomplir au sein de l'esprit lui-même, la Réalité de ce dernier est donc spontanément accomplie (lhun grub).
Références
—Longchenpa, Grub mtha' mdzod, Gangtok, 1983, p. 359.
—Id., Theg mchog mdzod, vol. I, p. 154.
Jean-Luc Achard 15 août 2017 à 11:18 (CEST)
