« Abîme Blanc des Joyaux » : différence entre les versions
Aller à la navigation
Aller à la recherche
| (8 versions intermédiaires par le même utilisateur non affichées) | |||
| Ligne 1 : | Ligne 1 : | ||
Abîme Blanc des Joyaux (''Rin po che'i klong dkar po'') | Abîme Blanc des Joyaux (''Rin po che'i klong dkar po'') རིན་པོ་ཆེའི་ཀློང་དཀར་པོ། | ||
==Signification littérale== | ==Signification littérale== | ||
— ''rin po che'' : précieux, joyaux, gemme + marque du génitif ; — ''klong'' : | — ''rin po che'i'' : précieux, joyaux, gemme + marque du génitif ; — ''klong'' : [[Abîme]] ; — ''dkar po'' : blanc. | ||
==Définition== | ==Définition== | ||
L’[[Abîme]] Blanc des Joyaux postule que les [[Qualités]] salvatrices de l’esprit sont depuis l’origine naturellement parfaites et n’ont donc pas à être obtenues ; cela implique que les causes et les fruits susceptibles de mener à leur perfection sont naturellement déjà purifiés ; il n’y a ainsi aucune action à accomplir car tout demeure dans l'état de la [[Spontanéité]] de la [[Réalité]]. | |||
Dans le ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'', [[Longchenpa]] présente les théories de cet [[Abîme]] de la manière suivante : | Dans le ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'', [[Longchenpa]] présente les théories de cet [[Abîme]] de la manière suivante : | ||
:la perfection intégrale des [[Qualités]] salvatrices implique que les causes (''rgyu'') et les conditions (''rkyen'') à même de | :la perfection intégrale des [[Qualités]] salvatrices implique que les causes (''rgyu'') et les conditions (''rkyen'') à même de générer (de telles [[Qualités]]) sont déjà naturellement purifiées, ce qui signifie que ces mêmes [[Qualités]] ne dépendent pas d'une quelconque production. Dans la mesure où il n'y a aucune activité à accomplir au sein de l'[[esprit]] lui-même, la [[Réalité]] de ce dernier est donc spontanément accomplie (''lhun grub''). | ||
== | ==Références== | ||
[[Longchenpa]], ''Grub mtha' mdzod'', Gangtok, 1983, p. 359. | —[[Longchenpa]], ''Grub mtha' mdzod'', Gangtok, 1983, p. 359. | ||
—Id., ''Theg mchog mdzod'', vol. I, p. 154. | |||
---- | |||
Jean-Luc Achard 15 août 2017 à 11:18 (CEST) | |||
Dernière version du 21 avril 2022 à 08:50
Abîme Blanc des Joyaux (Rin po che'i klong dkar po) རིན་པོ་ཆེའི་ཀློང་དཀར་པོ།
Signification littérale
— rin po che'i : précieux, joyaux, gemme + marque du génitif ; — klong : Abîme ; — dkar po : blanc.
Définition
L’Abîme Blanc des Joyaux postule que les Qualités salvatrices de l’esprit sont depuis l’origine naturellement parfaites et n’ont donc pas à être obtenues ; cela implique que les causes et les fruits susceptibles de mener à leur perfection sont naturellement déjà purifiés ; il n’y a ainsi aucune action à accomplir car tout demeure dans l'état de la Spontanéité de la Réalité.
Dans le Trésor du Véhicule Suprême, Longchenpa présente les théories de cet Abîme de la manière suivante :
- la perfection intégrale des Qualités salvatrices implique que les causes (rgyu) et les conditions (rkyen) à même de générer (de telles Qualités) sont déjà naturellement purifiées, ce qui signifie que ces mêmes Qualités ne dépendent pas d'une quelconque production. Dans la mesure où il n'y a aucune activité à accomplir au sein de l'esprit lui-même, la Réalité de ce dernier est donc spontanément accomplie (lhun grub).
Références
—Longchenpa, Grub mtha' mdzod, Gangtok, 1983, p. 359.
—Id., Theg mchog mdzod, vol. I, p. 154.
Jean-Luc Achard 15 août 2017 à 11:18 (CEST)