Tantra de la Grande Perfection Intégrale du Fruit - Historique des versions

Jean-Luc Achard : /* Définition */

2026-03-15T03:26:19Z

Définition

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	Sixième texte du corpus dit des ''[[Six Tantras qui Libèrent par le Port]]'' du ''[[Khandro Nyingthik]]''. Contrairement aux autres [[Takdröl]]s inclus dans le ''[[Khandro Nyingthik]]'', ce texte s'ouvre par la formule classique en contexte Dzogchen : “—Voici les paroles qu'un jour j'ai révélées” (''‘di skad bdag gis bstan pa'i dus gcig na'').<ref>Elle fait écho à la formule canonique “—Voici les paroles qu'un jour j'ai entendues” (''‘di skad bdag gis thos pa'i dus gcig na'').</ref> Cela signifie que la personne qui énonce le Tantra est le [[Buddha]]<ref>Dans le présent cas, il s'agit de [[Buddha Primordial]].</ref> lui-même et que les enseignements ne sont pas rapportés par quelqu'un de son entourage.<ref>Comme c'est le cas avec la formule canonique mentionnée dans la note précédente, indiquant que l'énonciateur du Tantra est différent de celui qui en rapporte l'énoncé.</ref>		Sixième texte du corpus dit des ''[[Six Tantras qui Libèrent par le Port]]'' du ''[[Khandro Nyingthik]]''. Contrairement aux autres [[Takdröl]]s inclus dans le ''[[Khandro Nyingthik]]'', ce texte s'ouvre par la formule classique en contexte Dzogchen : “—Voici les paroles qu'un jour j'ai révélées” (''‘di skad bdag gis bstan pa'i dus gcig na'').<ref>Elle fait écho à la formule canonique “—Voici les paroles qu'un jour j'ai entendues” (''‘di skad bdag gis thos pa'i dus gcig na'').</ref> Cela signifie que la personne qui énonce le Tantra est le [[Buddha]]<ref>Dans le présent cas, il s'agit de [[Buddha Primordial]].</ref> lui-même et que les enseignements ne sont pas rapportés par quelqu'un de son entourage.<ref>Comme c'est le cas avec la formule canonique mentionnée dans la note précédente, indiquant que l'énonciateur du Tantra est différent de celui qui en rapporte l'énoncé.</ref>

	Ce texte contient le célèbre [[Chant du Vajra]] (''rdo rje glu'') que l'on retrouve dans plusieurs autres cycles révélés, même avant la découverte du ''[[Khandro Nyingthik]]'' par [[Pema Ledrel Tsel]].<ref>L'une des plus ancienne référence à ce [[Chant du Vajra]] en dehors du corpus de ''L‘[[Essence Perlée du Secret]]'' (''gSang ba snying thig'') est probablement celle qui figure dans les révélations de [[Guru Chöwang]] (1212–1273), et plus précisément dans son ''[[Union Equanime des Buddhas]]'' (''Sangs rgyas mnyam sbyor''). Voir par exemple son ''Tantra du Discernement Né-de-lui-même'' (''Rang byung rig pa'i tan tra'', ''Sangs rgyas mnyam sbyor'', vol. II, p. 155-163).</ref> Il y a en fait deux “Chants” (''glu''), le premier contenant la [[Contemplation]] du Père (''yab kyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadra]] et le second décrivant la [[Contemplation]] de la Mère (''yum gyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadrī]]. Ils sont suivis par une série de courtes formules mantriques exprimant la [[Contemplation]] non duelle du Père et de la Mère (''yab yum gnyis su med pa’i dgongs pa''). Ces formules sont également connues sous le nom des [[Vingt-cinq ~~Thigles~~]] (''thig le nyi shu rtsa lnga'') et se retrouvent également dans des révélations antérieures de [[Termas]]. Elles apparaissent par exemple dans le ''[[Fils Unique de la Révélation]]'' (''bsTan pa bu gcig'') de la collection du ''[[Bima Nyingthik]]''. Le [[Chant de Vajra]] de Samantabhadra se trouve par ailleurs dans le ''[[Tantra de l'Union du Soleil et de la Lune]]'' (''Nyi zla kha sbyor gyi rgyud'', pp. 161-162) avec une “traduction” par [[Longchenpa]] dans son ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' (''Theg mchog mdzod'', vol. II, pp. 68-69).		Ce texte contient le célèbre [[Chant du Vajra]] (''rdo rje glu'') que l'on retrouve dans plusieurs autres cycles révélés, même avant la découverte du ''[[Khandro Nyingthik]]'' par [[Pema Ledrel Tsel]].<ref>L'une des plus ancienne référence à ce [[Chant du Vajra]] en dehors du corpus de ''L‘[[Essence Perlée du Secret]]'' (''gSang ba snying thig'') est probablement celle qui figure dans les révélations de [[Guru Chöwang]] (1212–1273), et plus précisément dans son ''[[Union Equanime des Buddhas]]'' (''Sangs rgyas mnyam sbyor''). Voir par exemple son ''Tantra du Discernement Né-de-lui-même'' (''Rang byung rig pa'i tan tra'', ''Sangs rgyas mnyam sbyor'', vol. II, p. 155-163).</ref> Il y a en fait deux “Chants” (''glu''), le premier contenant la [[Contemplation]] du Père (''yab kyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadra]] et le second décrivant la [[Contemplation]] de la Mère (''yum gyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadrī]]. Ils sont suivis par une série de courtes formules mantriques exprimant la [[Contemplation]] non duelle du Père et de la Mère (''yab yum gnyis su med pa’i dgongs pa''). Ces formules sont également connues sous le nom des [[Vingt-cinq Thiglés]] (''thig le nyi shu rtsa lnga'') et se retrouvent également dans des révélations antérieures de [[Termas]]. Elles apparaissent par exemple dans le ''[[Fils Unique de la Révélation]]'' (''bsTan pa bu gcig'') de la collection du ''[[Bima Nyingthik]]''. Le [[Chant de Vajra]] de Samantabhadra se trouve par ailleurs dans le ''[[Tantra de l'Union du Soleil et de la Lune]]'' (''Nyi zla kha sbyor gyi rgyud'', pp. 161-162) avec une “traduction” par [[Longchenpa]] dans son ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' (''Theg mchog mdzod'', vol. II, pp. 68-69).

	==Structure==		==Structure==

Jean-Luc Achard le 23 novembre 2024 à 06:57

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	Sixième texte du corpus dit des ''[[Six Tantras qui Libèrent par le Port]]'' du ''[[Khandro Nyingthik]]''. Contrairement aux autres [[Takdröl]]s inclus dans le ''[[Khandro Nyingthik]]'', ce texte s'ouvre par la formule classique en contexte Dzogchen : “—Voici les paroles qu'un jour j'ai révélées” (''‘di skad bdag gis bstan pa'i dus gcig na'').<ref>Elle fait écho à la formule canonique “—Voici les paroles qu'un jour j'ai entendues” (''‘di skad bdag gis thos pa'i dus gcig na'').</ref> Cela signifie que la personne qui énonce le Tantra est le [[Buddha]]<ref>Dans le présent cas, il s'agit de [[Buddha Primordial]].</ref> lui-même et que les enseignements ne sont pas rapportés par quelqu'un de son entourage.<ref>Comme c'est le cas avec la formule canonique mentionnée dans la note précédente, indiquant que l'énonciateur du Tantra est différent de celui qui en rapporte l'énoncé.</ref>		Sixième texte du corpus dit des ''[[Six Tantras qui Libèrent par le Port]]'' du ''[[Khandro Nyingthik]]''. Contrairement aux autres [[Takdröl]]s inclus dans le ''[[Khandro Nyingthik]]'', ce texte s'ouvre par la formule classique en contexte Dzogchen : “—Voici les paroles qu'un jour j'ai révélées” (''‘di skad bdag gis bstan pa'i dus gcig na'').<ref>Elle fait écho à la formule canonique “—Voici les paroles qu'un jour j'ai entendues” (''‘di skad bdag gis thos pa'i dus gcig na'').</ref> Cela signifie que la personne qui énonce le Tantra est le [[Buddha]]<ref>Dans le présent cas, il s'agit de [[Buddha Primordial]].</ref> lui-même et que les enseignements ne sont pas rapportés par quelqu'un de son entourage.<ref>Comme c'est le cas avec la formule canonique mentionnée dans la note précédente, indiquant que l'énonciateur du Tantra est différent de celui qui en rapporte l'énoncé.</ref>

	Ce texte contient le célèbre [[Chant du Vajra]] (''rdo rje glu'') que l'on retrouve dans plusieurs autres cycles révélés, même avant la découverte du ''[[Khandro Nyingthik]]'' par [[Pema Ledrel Tsel]].<ref>L'une des plus ancienne référence à ce [[Chant du Vajra]] en dehors du corpus de ''L‘[[Essence Perlée du Secret]]'' (''gSang ba snying thig'') est probablement celle qui figure dans les révélations de [[Guru Chöwang]] (1212–1273), et plus précisément dans son ''[[Union Equanime des Buddhas]]'' (''Sangs rgyas mnyam sbyor''). Voir par exemple son ''Tantra du Discernement Né-de-lui-même'' (''Rang byung rig pa'i tan tra'', ''Sangs rgyas mnyam sbyor'', vol. II, p. 155-163.</ref> Il y a en fait deux “Chants” (''glu''), le premier contenant la [[Contemplation]] du Père (''yab kyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadra]] et le second décrivant la [[Contemplation]] de la Mère (''yum gyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadrī]]. Ils sont suivis par une série de courtes formules mantriques exprimant la [[Contemplation]] non duelle du Père et de la Mère (''yab yum gnyis su med pa’i dgongs pa''). Ces formules sont également connues sous le nom des [[Vingt-cinq Thigles]] (''thig le nyi shu rtsa lnga'') et se retrouvent également dans des révélations antérieures de [[Termas]]. Elles apparaissent par exemple dans le ''[[Fils Unique de la Révélation]]'' (''bsTan pa bu gcig'') de la collection du ''[[Bima Nyingthik]]''. Le [[Chant de Vajra]] de Samantabhadra se trouve par ailleurs dans le ''[[Tantra de l'Union du Soleil et de la Lune]]'' (''Nyi zla kha sbyor gyi rgyud'', pp. 161-162) avec une “traduction” par [[Longchenpa]] dans son ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' (''Theg mchog mdzod'', vol. II, pp. 68-69).		Ce texte contient le célèbre [[Chant du Vajra]] (''rdo rje glu'') que l'on retrouve dans plusieurs autres cycles révélés, même avant la découverte du ''[[Khandro Nyingthik]]'' par [[Pema Ledrel Tsel]].<ref>L'une des plus ancienne référence à ce [[Chant du Vajra]] en dehors du corpus de ''L‘[[Essence Perlée du Secret]]'' (''gSang ba snying thig'') est probablement celle qui figure dans les révélations de [[Guru Chöwang]] (1212–1273), et plus précisément dans son ''[[Union Equanime des Buddhas]]'' (''Sangs rgyas mnyam sbyor''). Voir par exemple son ''Tantra du Discernement Né-de-lui-même'' (''Rang byung rig pa'i tan tra'', ''Sangs rgyas mnyam sbyor'', vol. II, p. 155-163).</ref> Il y a en fait deux “Chants” (''glu''), le premier contenant la [[Contemplation]] du Père (''yab kyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadra]] et le second décrivant la [[Contemplation]] de la Mère (''yum gyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadrī]]. Ils sont suivis par une série de courtes formules mantriques exprimant la [[Contemplation]] non duelle du Père et de la Mère (''yab yum gnyis su med pa’i dgongs pa''). Ces formules sont également connues sous le nom des [[Vingt-cinq Thigles]] (''thig le nyi shu rtsa lnga'') et se retrouvent également dans des révélations antérieures de [[Termas]]. Elles apparaissent par exemple dans le ''[[Fils Unique de la Révélation]]'' (''bsTan pa bu gcig'') de la collection du ''[[Bima Nyingthik]]''. Le [[Chant de Vajra]] de Samantabhadra se trouve par ailleurs dans le ''[[Tantra de l'Union du Soleil et de la Lune]]'' (''Nyi zla kha sbyor gyi rgyud'', pp. 161-162) avec une “traduction” par [[Longchenpa]] dans son ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' (''Theg mchog mdzod'', vol. II, pp. 68-69).

	==Structure==		==Structure==

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	Ce texte contient le célèbre [[Chant du Vajra]] (''rdo rje glu'') que l'on retrouve dans plusieurs autres cycles révélés, même avant la découverte du ''[[Khandro Nyingthik]]'' par [[Pema Ledrel Tsel]].<ref>L'une des plus ancienne référence à ce [[Chant du Vajra]] en dehors du corpus de ''L‘[[Essence Perlée du Secret]]'' (''gSang ba snying thig'') est probablement celle qui figure dans les révélations de [[Guru Chöwang]] (1212–1273), et plus précisément dans son ''[[Union Equanime des Buddhas]]'' (''Sangs rgyas mnyam sbyor''). Voir par exemple son ''Tantra du Discernement Né-de-lui-même'' (''Rang byung rig pa'i tan tra'', ''Sangs rgyas mnyam sbyor'', vol. II, p. 155-163.</ref> Il y a en fait deux “Chants” (''glu''), le premier contenant la [[Contemplation]] du Père (''yab kyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadra]] et le second décrivant la [[Contemplation]] de la Mère (''yum gyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadrī]]. Ils sont suivis par une série de courtes formules mantriques exprimant la [[Contemplation]] non duelle du Père et de la Mère (''yab yum gnyis su med pa’i dgongs pa''). Ces formules sont également connues sous le nom des [[Vingt-cinq Thigles]] (''thig le nyi shu rtsa lnga'') et se retrouvent également dans des révélations antérieures de [[Termas]]. Elles apparaissent par exemple dans le ''[[Fils Unique de la Révélation]]'' (''bsTan pa bu gcig'') de la collection du ''[[Bima Nyingthik]]''. Le [[Chant de Vajra]] de Samantabhadra se trouve par ailleurs dans le ''[[Tantra de l'Union du Soleil et de la Lune]]'' (''Nyi zla kha sbyor gyi rgyud'', pp. 161-162) avec une “traduction” par [[Longchenpa]] dans son ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' (''Theg mchog mdzod'', vol. II, pp. 68-69).		Ce texte contient le célèbre [[Chant du Vajra]] (''rdo rje glu'') que l'on retrouve dans plusieurs autres cycles révélés, même avant la découverte du ''[[Khandro Nyingthik]]'' par [[Pema Ledrel Tsel]].<ref>L'une des plus ancienne référence à ce [[Chant du Vajra]] en dehors du corpus de ''L‘[[Essence Perlée du Secret]]'' (''gSang ba snying thig'') est probablement celle qui figure dans les révélations de [[Guru Chöwang]] (1212–1273), et plus précisément dans son ''[[Union Equanime des Buddhas]]'' (''Sangs rgyas mnyam sbyor''). Voir par exemple son ''Tantra du Discernement Né-de-lui-même'' (''Rang byung rig pa'i tan tra'', ''Sangs rgyas mnyam sbyor'', vol. II, p. 155-163.</ref> Il y a en fait deux “Chants” (''glu''), le premier contenant la [[Contemplation]] du Père (''yab kyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadra]] et le second décrivant la [[Contemplation]] de la Mère (''yum gyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadrī]]. Ils sont suivis par une série de courtes formules mantriques exprimant la [[Contemplation]] non duelle du Père et de la Mère (''yab yum gnyis su med pa’i dgongs pa''). Ces formules sont également connues sous le nom des [[Vingt-cinq Thigles]] (''thig le nyi shu rtsa lnga'') et se retrouvent également dans des révélations antérieures de [[Termas]]. Elles apparaissent par exemple dans le ''[[Fils Unique de la Révélation]]'' (''bsTan pa bu gcig'') de la collection du ''[[Bima Nyingthik]]''. Le [[Chant de Vajra]] de Samantabhadra se trouve par ailleurs dans le ''[[Tantra de l'Union du Soleil et de la Lune]]'' (''Nyi zla kha sbyor gyi rgyud'', pp. 161-162) avec une “traduction” par [[Longchenpa]] dans son ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' (''Theg mchog mdzod'', vol. II, pp. 68-69).

			==Structure==
			Le texte présente la structure suivante:

			#le titre donné dans la langue de l'Inde,
			#le titre en langue du Tibet
			#l'hommage
			#le [[Chant du Vajra]] exprimant la [[Contemplation]] de [[Samantabhadra]]
			#le [[Chant du Vajra]] exprimant la [[Contemplation]] de [[Samantabhadrī]]
			#le [[Chant du Vajra]] exprimant la [[Contemplation]] non duelle de [[Samantabhadra]] et de [[Samantabhadrī]]
			#la conclusion
			#l'apposition des sceaux de secret.

	==Notes==		==Notes==
	<small><references/></small>		<small><references/></small>
	----		----
	Jean-Luc Achard 10 février 2021 à 12:34 (CET)		Jean-Luc Achard 10 février 2021 à 12:39 (CET)
	[[Catégorie:Littérature originale]]		[[Catégorie:Littérature originale]]

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Le Tantra de la Grande Perfection Intégrale du Fruit (''‘Bras bu yongs rdzogs chen po'i rgyud'') འབྲས་བུ་ཡོང་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད།

==Signification littérale==
—''‘bras bu'': [[Fruit]]; —''yongs'': intégrale; —''rdzogs'': perfection; —''chen po'i'': grande + marque du génitif; —''rgyud'': tantra.

==Définition==
Sixième texte du corpus dit des ''[[Six Tantras qui Libèrent par le Port]]'' du ''[[Khandro Nyingthik]]''. Contrairement aux autres [[Takdröl]]s inclus dans le ''[[Khandro Nyingthik]]'', ce texte s'ouvre par la formule classique en contexte Dzogchen : “—Voici les paroles qu'un jour j'ai révélées” (''‘di skad bdag gis bstan pa'i dus gcig na'').<ref>Elle fait écho à la formule canonique “—Voici les paroles qu'un jour j'ai entendues” (''‘di skad bdag gis thos pa'i dus gcig na'').</ref> Cela signifie que la personne qui énonce le Tantra est le [[Buddha]]<ref>Dans le présent cas, il s'agit de [[Buddha Primordial]].</ref> lui-même et que les enseignements ne sont pas rapportés par quelqu'un de son entourage.<ref>Comme c'est le cas avec la formule canonique mentionnée dans la note précédente, indiquant que l'énonciateur du Tantra est différent de celui qui en rapporte l'énoncé.</ref>

Ce texte contient le célèbre [[Chant du Vajra]] (''rdo rje glu'') que l'on retrouve dans plusieurs autres cycles révélés, même avant la découverte du ''[[Khandro Nyingthik]]'' par [[Pema Ledrel Tsel]].<ref>L'une des plus ancienne référence à ce [[Chant du Vajra]] en dehors du corpus de ''L‘[[Essence Perlée du Secret]]'' (''gSang ba snying thig'') est probablement celle qui figure dans les révélations de [[Guru Chöwang]] (1212–1273), et plus précisément dans son ''[[Union Equanime des Buddhas]]'' (''Sangs rgyas mnyam sbyor''). Voir par exemple son ''Tantra du Discernement Né-de-lui-même'' (''Rang byung rig pa'i tan tra'', ''Sangs rgyas mnyam sbyor'', vol. II, p. 155-163.</ref> Il y a en fait deux “Chants” (''glu''), le premier contenant la [[Contemplation]] du Père (''yab kyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadra]] et le second décrivant la [[Contemplation]] de la Mère (''yum gyi dgongs pa'') ou [[Samantabhadrī]]. Ils sont suivis par une série de courtes formules mantriques exprimant la [[Contemplation]] non duelle du Père et de la Mère (''yab yum gnyis su med pa’i dgongs pa''). Ces formules sont également connues sous le nom des [[Vingt-cinq Thigles]] (''thig le nyi shu rtsa lnga'') et se retrouvent également dans des révélations antérieures de [[Termas]]. Elles apparaissent par exemple dans le ''[[Fils Unique de la Révélation]]'' (''bsTan pa bu gcig'') de la collection du ''[[Bima Nyingthik]]''. Le [[Chant de Vajra]] de Samantabhadra se trouve par ailleurs dans le ''[[Tantra de l'Union du Soleil et de la Lune]]'' (''Nyi zla kha sbyor gyi rgyud'', pp. 161-162) avec une “traduction” par [[Longchenpa]] dans son ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' (''Theg mchog mdzod'', vol. II, pp. 68-69).

==Notes==
<small><references/></small>
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Jean-Luc Achard 10 février 2021 à 12:34 (CET)
[[Catégorie:Littérature originale]]

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