Point-clef de l’objet - Historique des versions

Jean-Luc Achard : /* Explication */

2020-12-19T16:16:24Z

Explication

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	Lors de la [[contemplation du ciel]] (''nam mkha' ar gtad''), l'objet est l'azur profond qui apparaît au centre du ciel. On parle alors de deux [[Espace]]s (''dbyings''), à savoir: 1. l'[[Espace extérieur]] ou ciel sans nuage; et 2. l'[[Espace intérieur]] qui est l'azur apparaissant dans le ciel (ou bien, au début de la pratique, entre les sourcils) et qui est le terrain sur lequel vont se déployer les prodiges quinticolores du [[Discernement]] (''rig pa'').		Lors de la [[contemplation du ciel]] (''nam mkha' ar gtad''), l'objet est l'azur profond qui apparaît au centre du ciel. On parle alors de deux [[Espace]]s (''dbyings''), à savoir: 1. l'[[Espace extérieur]] ou ciel sans nuage; et 2. l'[[Espace intérieur]] qui est l'azur apparaissant dans le ciel (ou bien, au début de la pratique, entre les sourcils) et qui est le terrain sur lequel vont se déployer les prodiges quinticolores du [[Discernement]] (''rig pa'').

	Selon le ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' de [[Longchenpa]], il faut encore distinguer “l'objet qui émerge” (''‘char ba'i yul'', autrement dit le [[Discernement]]), de “l'objet qui s'accroît” (''‘phel ba'i yul'', c'est-à-dire les expériences intérieures). L'union indifférenciée du [[Discernement]] et des expériences qui l'accompagnent forme ce que l'on désigne comme la “fusion du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das 'dres pa''). Ainsi, lorsque les objets extérieur et intérieur fusionnent, on fait l'expérience de la ~~“Vue~~ à l'égalité impartiale” (''mnyam pa ris med kyi lta ba''), c'est-à-dire la ~~“Vue~~ de l'[[Espace]] et du [[Discernement]] non duels” (''dbyings rig gnyis med kyi lta ba'') ou encore la ~~“Vue~~ de la saveur unique du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das ro mnyam kyi lta ba''). On dit que l'adepte qui parvient à ce niveau de la Vue au cours de sa pratique contemple “l'objet” avec le “Regard de l'[[Espace]] et du [[Discernement]]” (''dbyings dang rig pa'i lta stangs'').		Selon le ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' de [[Longchenpa]], il faut encore distinguer “l'objet qui émerge” (''‘char ba'i yul'', autrement dit le [[Discernement]]), de “l'objet qui s'accroît” (''‘phel ba'i yul'', c'est-à-dire les expériences intérieures). L'union indifférenciée du [[Discernement]] et des expériences qui l'accompagnent forme ce que l'on désigne comme la “fusion du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das 'dres pa''). Ainsi, lorsque les objets extérieur et intérieur fusionnent, on fait l'expérience de la “[[Vue]] à l'égalité impartiale” (''mnyam pa ris med kyi lta ba''), c'est-à-dire la “[[Vue]] de l'[[Espace]] et du [[Discernement]] non duels” (''dbyings rig gnyis med kyi lta ba'') ou encore la “[[Vue]] de la saveur unique du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das ro mnyam kyi lta ba''). On dit que l'adepte qui parvient à ce niveau de la [[Vue]] au cours de sa pratique contemple “l'objet” avec le “Regard de l'[[Espace]] et du [[Discernement]]” (''dbyings dang rig pa'i lta stangs'').

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	Jean-Luc Achard 24 mai 2018 à 10:08 (CEST)		Jean-Luc Achard 24 mai 2018 à 10:08 (CEST)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Jean-Luc Achard le 24 mai 2018 à 08:08

2018-05-24T08:08:02Z

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	Jean-Luc Achard ~~21 août 2017~~ à 15:51 (CEST)		Jean-Luc Achard 24 mai 2018 à 10:08 (CEST)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Jean-Luc Achard le 24 mai 2018 à 08:07

2018-05-24T08:07:45Z

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	Fondamentalement, l'objet est le ciel sans nuage, qui sert de support à la contemplation. On distingue toutefois plusieurs supports en fonction des différents moments de la journée, à savoir: 1. le ciel, 2. le soleil, 3. la lune, 4. une lampe à beurre, et 5. l'obscurité (de la nuit ou d'une cellule de retraite).		Fondamentalement, l'objet est le ciel sans nuage, qui sert de support à la contemplation. On distingue toutefois plusieurs supports en fonction des différents moments de la journée, à savoir: 1. le ciel, 2. le soleil, 3. la lune, 4. une lampe à beurre, et 5. l'obscurité (de la nuit ou d'une cellule de retraite).

	Lors de la [[contemplation du ciel]] (''nam mkha' ar gtad''), l'objet est l'azur profond qui apparaît au centre du ciel. On parle alors de deux [[~~Espaces~~]] (''dbyings''), à savoir: 1. l'[[Espace extérieur]] ou ciel sans nuage; et 2. l'[[Espace intérieur]] qui est l'azur apparaissant dans le ciel (ou bien, au début de la pratique, entre les sourcils) et qui est le terrain sur lequel vont se déployer les prodiges quinticolores du [[Discernement]] (''rig pa'').		Lors de la [[contemplation du ciel]] (''nam mkha' ar gtad''), l'objet est l'azur profond qui apparaît au centre du ciel. On parle alors de deux [[Espace]]s (''dbyings''), à savoir: 1. l'[[Espace extérieur]] ou ciel sans nuage; et 2. l'[[Espace intérieur]] qui est l'azur apparaissant dans le ciel (ou bien, au début de la pratique, entre les sourcils) et qui est le terrain sur lequel vont se déployer les prodiges quinticolores du [[Discernement]] (''rig pa'').

	Selon le ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' de [[Longchenpa]], il faut encore distinguer “l'objet qui émerge” (''‘char ba'i yul'', autrement dit le [[Discernement]]), de “l'objet qui s'accroît” (''‘phel ba'i yul'', c'est-à-dire les expériences intérieures). L'union indifférenciée du [[Discernement]] et des expériences qui l'accompagnent forme ce que l'on désigne comme la “fusion du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das 'dres pa''). Ainsi, lorsque les objets extérieur et intérieur fusionnent, on fait l'expérience de la “Vue à l'égalité impartiale” (''mnyam pa ris med kyi lta ba''), c'est-à-dire la “Vue de l'[[Espace]] et du [[Discernement]] non duels” (''dbyings rig gnyis med kyi lta ba'') ou encore la “Vue de la saveur unique du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das ro mnyam kyi lta ba''). On dit que l'adepte qui parvient à ce niveau de la Vue au cours de sa pratique contemple “l'objet” avec le “Regard de l'[[Espace]] et du [[Discernement]]” (''dbyings dang rig pa'i lta stangs'').		Selon le ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' de [[Longchenpa]], il faut encore distinguer “l'objet qui émerge” (''‘char ba'i yul'', autrement dit le [[Discernement]]), de “l'objet qui s'accroît” (''‘phel ba'i yul'', c'est-à-dire les expériences intérieures). L'union indifférenciée du [[Discernement]] et des expériences qui l'accompagnent forme ce que l'on désigne comme la “fusion du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das 'dres pa''). Ainsi, lorsque les objets extérieur et intérieur fusionnent, on fait l'expérience de la “Vue à l'égalité impartiale” (''mnyam pa ris med kyi lta ba''), c'est-à-dire la “Vue de l'[[Espace]] et du [[Discernement]] non duels” (''dbyings rig gnyis med kyi lta ba'') ou encore la “Vue de la saveur unique du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das ro mnyam kyi lta ba''). On dit que l'adepte qui parvient à ce niveau de la Vue au cours de sa pratique contemple “l'objet” avec le “Regard de l'[[Espace]] et du [[Discernement]]” (''dbyings dang rig pa'i lta stangs'').

Jean-Luc Achard le 2 mai 2018 à 14:00

2018-05-02T14:00:21Z

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	Point-clef de l'objet (''yul gyi gnad'')		Point-clef de l'objet (''yul gyi gnad'') ཡུལ་གྱི་གནད།

	==Signification littérale==		==Signification littérale==

Jean-Luc Achard : /* Explication */

2017-12-24T19:45:19Z

Explication

← Version précédente		Version du 24 décembre 2017 à 21:45
Ligne 12 :		Ligne 12 :
	Lors de la [[contemplation du ciel]] (''nam mkha' ar gtad''), l'objet est l'azur profond qui apparaît au centre du ciel. On parle alors de deux [[Espaces]] (''dbyings''), à savoir: 1. l'[[Espace extérieur]] ou ciel sans nuage; et 2. l'[[Espace intérieur]] qui est l'azur apparaissant dans le ciel (ou bien, au début de la pratique, entre les sourcils) et qui est le terrain sur lequel vont se déployer les prodiges quinticolores du [[Discernement]] (''rig pa'').		Lors de la [[contemplation du ciel]] (''nam mkha' ar gtad''), l'objet est l'azur profond qui apparaît au centre du ciel. On parle alors de deux [[Espaces]] (''dbyings''), à savoir: 1. l'[[Espace extérieur]] ou ciel sans nuage; et 2. l'[[Espace intérieur]] qui est l'azur apparaissant dans le ciel (ou bien, au début de la pratique, entre les sourcils) et qui est le terrain sur lequel vont se déployer les prodiges quinticolores du [[Discernement]] (''rig pa'').

	Selon le ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' de [[Longchenpa]], il faut encore distinguer “l'objet qui émerge” (''‘char ba'i yul'', autrement dit le [[Discernement]], de “l'objet qui s'accroît” (''‘phel ba'i yul'', c'est-à-dire les expériences intérieures). L'union indifférenciée du [[Discernement]] et des expériences qui l'accompagnent forme ce que l'on désigne comme la “fusion du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das 'dres pa''). Ainsi, lorsque les objets extérieur et intérieur fusionnent, on fait l'expérience de la “Vue à l'égalité impartiale” (''mnyam pa ris med kyi lta ba''), c'est-à-dire la “Vue de l'[[Espace]] et du [[Discernement]] non duels” (''dbyings rig gnyis med kyi lta ba'') ou encore la “Vue de la saveur unique du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das ro mnyam kyi lta ba''). On dit que l'adepte qui parvient à ce niveau de la Vue au cours de sa pratique contemple “l'objet” avec le “Regard de l'[[Espace]] et du [[Discernement]]” (''dbyings dang rig pa'i lta stangs'').		Selon le ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' de [[Longchenpa]], il faut encore distinguer “l'objet qui émerge” (''‘char ba'i yul'', autrement dit le [[Discernement]]), de “l'objet qui s'accroît” (''‘phel ba'i yul'', c'est-à-dire les expériences intérieures). L'union indifférenciée du [[Discernement]] et des expériences qui l'accompagnent forme ce que l'on désigne comme la “fusion du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das 'dres pa''). Ainsi, lorsque les objets extérieur et intérieur fusionnent, on fait l'expérience de la “Vue à l'égalité impartiale” (''mnyam pa ris med kyi lta ba''), c'est-à-dire la “Vue de l'[[Espace]] et du [[Discernement]] non duels” (''dbyings rig gnyis med kyi lta ba'') ou encore la “Vue de la saveur unique du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das ro mnyam kyi lta ba''). On dit que l'adepte qui parvient à ce niveau de la Vue au cours de sa pratique contemple “l'objet” avec le “Regard de l'[[Espace]] et du [[Discernement]]” (''dbyings dang rig pa'i lta stangs'').

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	Jean-Luc Achard 21 août 2017 à 15:51 (CEST)		Jean-Luc Achard 21 août 2017 à 15:51 (CEST)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Jean-Luc Achard : /* Explication */

2017-12-24T19:44:24Z

Explication

← Version précédente		Version du 24 décembre 2017 à 21:44
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	Fondamentalement, l'objet est le ciel sans nuage, qui sert de support à la contemplation. On distingue toutefois plusieurs supports en fonction des différents moments de la journée, à savoir: 1. le ciel, 2. le soleil, 3. la lune, 4. une lampe à beurre, et 5. l'obscurité (de la nuit ou d'une cellule de retraite).		Fondamentalement, l'objet est le ciel sans nuage, qui sert de support à la contemplation. On distingue toutefois plusieurs supports en fonction des différents moments de la journée, à savoir: 1. le ciel, 2. le soleil, 3. la lune, 4. une lampe à beurre, et 5. l'obscurité (de la nuit ou d'une cellule de retraite).

	Lors de la [[contemplation du ciel]] (''nam mkha' ar gtad''), l'objet est l'azur profond qui apparaît au centre du ciel. On parle alors de deux [[Espaces]] (dbyings), à savoir: 1. l'[[Espace extérieur]] ou ciel sans nuage; et 2. l'[[Espace intérieur]] qui est l'azur apparaissant dans le ciel (ou bien, au début de la pratique, entre les sourcils) et qui est le terrain sur lequel vont se déployer les prodiges quinticolores du [[Discernement]] (''rig pa'').		Lors de la [[contemplation du ciel]] (''nam mkha' ar gtad''), l'objet est l'azur profond qui apparaît au centre du ciel. On parle alors de deux [[Espaces]] (''dbyings''), à savoir: 1. l'[[Espace extérieur]] ou ciel sans nuage; et 2. l'[[Espace intérieur]] qui est l'azur apparaissant dans le ciel (ou bien, au début de la pratique, entre les sourcils) et qui est le terrain sur lequel vont se déployer les prodiges quinticolores du [[Discernement]] (''rig pa'').

	Selon le ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' de [[Longchenpa]], il faut encore distinguer “l'objet qui émerge” (''‘char ba'i yul'', autrement dit le [[Discernement]], de “l'objet qui s'accroît” (''‘phel ba'i yul'', c'est-à-dire les expériences intérieures). L'union indifférenciée du [[Discernement]] et des expériences qui l'accompagnent forme ce que l'on désigne comme la “fusion du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das 'dres pa''). Ainsi, lorsque les objets extérieur et intérieur fusionnent, on fait l'expérience de la “Vue à l'égalité impartiale” (''mnyam pa ris med kyi lta ba''), c'est-à-dire la “Vue de l'[[Espace]] et du [[Discernement]] non duels” (''dbyings rig gnyis med kyi lta ba'') ou encore la “Vue de la saveur unique du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das ro mnyam kyi lta ba''). On dit que l'adepte qui parvient à ce niveau de la Vue au cours de sa pratique contemple “l'objet” avec le “Regard de l'[[Espace]] et du [[Discernement]]” (''dbyings dang rig pa'i lta stangs'').		Selon le ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' de [[Longchenpa]], il faut encore distinguer “l'objet qui émerge” (''‘char ba'i yul'', autrement dit le [[Discernement]], de “l'objet qui s'accroît” (''‘phel ba'i yul'', c'est-à-dire les expériences intérieures). L'union indifférenciée du [[Discernement]] et des expériences qui l'accompagnent forme ce que l'on désigne comme la “fusion du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das 'dres pa''). Ainsi, lorsque les objets extérieur et intérieur fusionnent, on fait l'expérience de la “Vue à l'égalité impartiale” (''mnyam pa ris med kyi lta ba''), c'est-à-dire la “Vue de l'[[Espace]] et du [[Discernement]] non duels” (''dbyings rig gnyis med kyi lta ba'') ou encore la “Vue de la saveur unique du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das ro mnyam kyi lta ba''). On dit que l'adepte qui parvient à ce niveau de la Vue au cours de sa pratique contemple “l'objet” avec le “Regard de l'[[Espace]] et du [[Discernement]]” (''dbyings dang rig pa'i lta stangs'').

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2017-08-21T13:52:51Z

A protégé « Point-clef de l’objet » ([Modifier=Autoriser uniquement les administrateurs] (infini) [Renommer=Autoriser uniquement les administrateurs] (infini)) [protection en cascade]

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Jean-Luc Achard le 21 août 2017 à 13:52

2017-08-21T13:52:34Z

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	Jean-Luc Achard 21 août 2017 à 15:51 (CEST)		Jean-Luc Achard 21 août 2017 à 15:51 (CEST)
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2017-08-21T13:51:47Z

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Point-clef de l'objet (''yul gyi gnad'')

==Signification littérale==
—''yul'': objet; —''gyi'': génitif; —''gnad'': point-clef.

==Définition==
Le point-clef de l'objet fait référence à l'objet (''yul'') sur lequel l'adepte se concentre au cours de la pratique du [[Franchissement du Pic]] (''thod rgal'').

==Explication==
Fondamentalement, l'objet est le ciel sans nuage, qui sert de support à la contemplation. On distingue toutefois plusieurs supports en fonction des différents moments de la journée, à savoir: 1. le ciel, 2. le soleil, 3. la lune, 4. une lampe à beurre, et 5. l'obscurité (de la nuit ou d'une cellule de retraite).

Lors de la [[contemplation du ciel]] (''nam mkha' ar gtad''), l'objet est l'azur profond qui apparaît au centre du ciel. On parle alors de deux [[Espaces]] (dbyings), à savoir: 1. l'[[Espace extérieur]] ou ciel sans nuage; et 2. l'[[Espace intérieur]] qui est l'azur apparaissant dans le ciel (ou bien, au début de la pratique, entre les sourcils) et qui est le terrain sur lequel vont se déployer les prodiges quinticolores du [[Discernement]] (''rig pa'').

Selon le ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'' de [[Longchenpa]], il faut encore distinguer “l'objet qui émerge” (''‘char ba'i yul'', autrement dit le [[Discernement]], de “l'objet qui s'accroît” (''‘phel ba'i yul'', c'est-à-dire les expériences intérieures). L'union indifférenciée du [[Discernement]] et des expériences qui l'accompagnent forme ce que l'on désigne comme la “fusion du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das 'dres pa''). Ainsi, lorsque les objets extérieur et intérieur fusionnent, on fait l'expérience de la “Vue à l'égalité impartiale” (''mnyam pa ris med kyi lta ba''), c'est-à-dire la “Vue de l'[[Espace]] et du [[Discernement]] non duels” (''dbyings rig gnyis med kyi lta ba'') ou encore la “Vue de la saveur unique du Saṃsāra-Nirvāṇa” (''‘khor 'das ro mnyam kyi lta ba''). On dit que l'adepte qui parvient à ce niveau de la Vue au cours de sa pratique contemple “l'objet” avec le “Regard de l'[[Espace]] et du [[Discernement]]” (''dbyings dang rig pa'i lta stangs'').

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Jean-Luc Achard 21 août 2017 à 15:51 (CEST)
[[Catégorie:Vocabulaire technique et philsophique]]

Point-clef de l’objet - Historique des versions

Jean-Luc Achard : /* Explication */

Jean-Luc Achard le 24 mai 2018 à 08:08

Jean-Luc Achard le 24 mai 2018 à 08:07

Jean-Luc Achard le 2 mai 2018 à 14:00

Jean-Luc Achard : /* Explication */

Jean-Luc Achard : /* Explication */

Jean-Luc Achard : A protégé « Point-clef de l’objet » ([Modifier=Autoriser uniquement les administrateurs] (infini) [Renommer=Autoriser uniquement les administrateurs] (infini)) [protection en cascade]

Jean-Luc Achard le 21 août 2017 à 13:52

Jean-Luc Achard : Page créée avec « Point-clef de l'objet (''yul gyi gnad'') ==Signification littérale== —''yul'': objet; —''gyi'': génitif; —''gnad'': point-clef. ==Définition== Le point-clef de... »

Jean-Luc Achard : /* Explication */

Jean-Luc Achard : /* Explication */

Jean-Luc Achard : /* Explication */

Jean-Luc Achard : A protégé « Point-clef de l’objet » ([Modifier=Autoriser uniquement les administrateurs] (infini) [Renommer=Autoriser uniquement les administrateurs] (infini)) [protection en cascade]

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