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	En fonction de ses cinq modalités principales, cette [[Lampe]] présente en fait cinq expressions paroxystiques ou pleines mesures, à savoir :		En fonction de ses cinq modalités principales, cette [[Lampe]] présente en fait cinq expressions paroxystiques ou pleines mesures, à savoir :

	#la pleine mesure de la [[Connaissance Sublimée]] qui demeure sur la [[Base]] (''gzhi gnas ~~skyi~~ shes rab'') s’exprime dans les signes de succès qui émergent au cours de la [[Contemplation]] ;		#la pleine mesure de la [[Connaissance Sublimée]] qui demeure sur la [[Base]] (''gzhi gnas kyi shes rab'') s’exprime dans les signes de succès qui émergent au cours de la [[Contemplation]] ;
	#la pleine mesure de la [[Connaissance Sublimée]] qui appréhende directement les [[visions]] se traduit par la maîtrise totale des [[visions]] de l’[[Espace-Discernement]] ;		#la pleine mesure de la [[Connaissance Sublimée]] qui appréhende directement les [[visions]] se traduit par la maîtrise totale des [[visions]] de l’[[Espace-Discernement]] ;
	#la pleine mesure de la [[Connaissance Sublimée]] aux évocations incessantes se traduit par l’interruption des proliférations et la demeure au sein d’une [[Contemplation]] spontanée caractérisée par une expérience parfaitement stable du [[Discernement]] ;		#la pleine mesure de la [[Connaissance Sublimée]] aux évocations incessantes se traduit par l’interruption des proliférations et la demeure au sein d’une [[Contemplation]] spontanée caractérisée par une expérience parfaitement stable du [[Discernement]] ;

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Lampe de la Connaissance Sublimée Née-d’elle-même (''shes rab rang byung gi sgron ma'') ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ།

==Signification littérale==
—''shes rab'' : [[Connaissance Sublimée]] ; —''rang byung'' : née-d’elle-même ; —''gi'' : marque du génitif ; —''sgron ma'' : [[Lampe]]

==Définition exhaustive==
Dans son ''[[Précieux Trésor du Véhicule Suprême]]'' (''Theg mchog mdzod'', chap. 13), Longchenpa donne une explication extrêmement détaillée de cette [[Lampe]], dont voici la synthèse en huit parties : <ref>Ces huit parties sont : 1. l’Essence de cette Lampe, 2. sa définition littérale, 3. ses classifications, 4. sa caractéristique essentielle, 5. ses portes d’émergence, 6. son sanctuaire, 7. sa pleine mesure ou expression paroxystique, et 8. l’exemple qui permet de l’illustrer symboliquement.</ref>

===Essence===
Cette Lampe représente le [[dynamisme]] de la conscience parfaitement stabilisée dans l’état de la [[Vacuité-Clarté]] (''stong gsal'') de la [[Réalité]], c’est-à-dire dans l’état de la [[Contemplation]] (''dgongs pa''). Elle est ce qui permet la connaissance de toutes les autres Lampes. Ainsi, lorsque le [[Lointain-Lasso]] (''rgyang zhags''), les [[Disques Lumineux]] (''thig le'') et l’[[Espace]] (''dbyings'') ne bougent plus au cours de la [[Contemplation]], intérieurement, l’adepte expérimente la totale pureté de son propre [[Discernement]] (''rang rig'') émergeant comme une bouffée de Sapience au cours de la pratique.

===Définition littérale===
Sa définition littérale est la suivante :<ref>Les divers éléments constitutifs de l’expression “Lampe de la Connaissance Sublimée Née-d’elle-même” sont définis dans l’ordre tibétain original.</ref>
:— elle relève de la connaissance (''shes'') parce qu’elle permet : 1. de discerner clairement la [[Transparence]] (''zang thal'') des [[visions]] et des perceptions émergeant au cours de la [[Contemplation]] elle-même ; 2. de comprendre la [[Vacuité]] et le [[Non-soi]] de toutes choses ; et 3. d’expérimenter directement la pleine mesure de la [[Sagesse]] ;
:— cette connaissance est définie comme “sublimée” (''rab'') parce qu’elle se tient au sommet de toutes les formes de [[Contemplation]] et qu’elle permet ainsi la [[réalisation]] de toutes choses, y compris les thèmes les plus difficiles à réaliser parmi tous les enseignements des [[Buddha]]s ;
:— son émergence apparaît naturellement “d’elle-même” (''rang'') parce qu’elle ne provient pas d’ailleurs que de soi et qu’elle s’élève en un mode totalement incessant et vierge d’entrave ;
:— elle est conçue comme “naissant” (''byung'') d’elle-même parce qu’elle représente la Sapience qui demeure et naît en nous depuis l’origine, sans cause ni condition ;
:— elle s’exprime comme une “lampe” (''sgron ma'') parce qu’elle illumine toutes choses et qu’elle est embrassée par la lumière naturelle du [[Discernement]].

===Classifications===
On définit cinq sortes de “Lampes de la Connaissance Sublimée Née-d’elle-même”, à savoir :
#la [[Connaissance Sublimée]] Née-d’elle-même demeurant sur la [[Base]] (''gzhi gnas rang byung gi shes rab''), c’est-à-dire l’aspect de totale Sapience qui anime le [[Discernement]] intérieur et qui s’exprime comme la base d’émergence ('' ‘char gzhi'') ou le support (''rten'') du [[dynamisme]] de l’[[état naturel]], c’est-à-dire des [[visions du Discernement]] lui-même ;
#la [[Connaissance Sublimée]] qui appréhende directement les [[visions]] (''snang ba cer ‘dzin gyi shes rab''), c’est-à-dire l’état dans lequel on se trouve au cours de la [[Contemplation]] des [[visions]] de l’[[Espace-Discernement]] (''dbyings rig'') ;
#la [[Connaissance Sublimée]] aux évocations incessantes (''dran pa ‘gag med kyi shes rab''), c’est-à-dire l’ensemble des pensées évocatrices qui émergent de manière impartiale en un flot incessant et multiple ; grâce à l’expérience de cette modalité de la [[Connaissance Sublimée]], ces mêmes pensées sont expérimentées comme étant déjà libérées (des passions, des proliférations, etc.) au niveau de leur [[Essence]] virginale et sont donc uniment rassemblées au sein de la [[Réalité]] elle-même ;
#la [[Connaissance Sublimée]] discriminante (''so sor rtog pa’i shes rab''), c’est-à-dire l’aspect de sapience spirituelle qui permet de connaître les caractéristiques spécifiques et générales des phénomènes et de l’esprit, tout en percevant leurs caractéristiques sans les mélanger en un flou indistinct ;
#la [[Connaissance Sublimée]] des trois sortes d’engagements<ref>Ces engagements (''‘jug pa'') correspondent à trois modalités permettant d’entrer (''’jug pa'') dans la pratique de la Voie, à savoir : 1. l’écoute (''thos''), 2. la réflexion (''bsam''), et 3. la méditation (''sgom'').</ref> (''‘jug byed rnam gsum gyi shes rab''), c’est-à-dire la capacité à définir clairement l’[[état naturel]] grâce à l’écoute des enseignements, la capacité à fixer concrètement cette sapience grâce à la réflexion sur ces mêmes enseignements, et la capacité à s’extirper hors du Saṃsāra grâce à la saveur de la libération expérimentée à l’aide de la méditation ; les trois aspects de cette cinquième modalité de la [[Connaissance Sublimée]] permettent la réalisation du sens des termes employés dans les enseignements et donc d’en comprendre les thèmes.

===Caractéristique===
La caractéristique essentielle de cette [[Lampe]] est de reconnaître expérimentalement que les objets manifestés et l’esprit qui les perçoit sont exempts de nature propre. Dans cette optique, l’état même exprimé par cette [[Lampe]] n’est autre que celui de la Perfection de Sapience ou ''prajñāpāramitā'' (''shes rab pha rol tu phyin pa'').

===Portes d’émergence===
Ses portes d’émergence sont les [[cinq sens]] (''dbang po lnga'') dans la mesure où les consciences sensorielles qui appréhendent les objets sont les portes via lesquelles la [[Connaissance Sublimée]] reconnaît et identifie les objets. Plus particulièrement, sa principale porte d’émergence est celle des narines étant donné que le souffle de la respiration passe essentiellement par ces dernières. Ainsi, les pensées qui se déroulent au sein de la [[Connaissance Sublimée]] chevauchent le souffle et se déplacent grâce à lui. Ce déplacement est défini comme “l’éclat de la Connaissance Sublimée” (''shes rab kyi gdangs'').

===Sanctuaire===
Son sanctuaire est le [[cœur]] (''tsit ta'') et plus précisément les [[quatre canaux très spéciaux]] (''khyad par chen po’i rtsa bzhi'') en lesquels se déploie l’éclat primordial (''ye gdangs'') du [[Discernement]]. Cet éclat ne se diffuse pas vers l’extérieur mais demeure au centre du cœur.

===Expression paroxystique===
En fonction de ses cinq modalités principales, cette [[Lampe]] présente en fait cinq expressions paroxystiques ou pleines mesures, à savoir :

#la pleine mesure de la [[Connaissance Sublimée]] qui demeure sur la [[Base]] (''gzhi gnas skyi shes rab'') s’exprime dans les signes de succès qui émergent au cours de la [[Contemplation]] ;
#la pleine mesure de la [[Connaissance Sublimée]] qui appréhende directement les [[visions]] se traduit par la maîtrise totale des [[visions]] de l’[[Espace-Discernement]] ;
#la pleine mesure de la [[Connaissance Sublimée]] aux évocations incessantes se traduit par l’interruption des proliférations et la demeure au sein d’une [[Contemplation]] spontanée caractérisée par une expérience parfaitement stable du [[Discernement]] ;
#la pleine mesure de la [[Connaissance Sublimée]] discriminante permet de distinguer clairement les phénomènes duels les uns des autres ; et
#la pleine mesure de la [[Connaissance Sublimée]] des trois sortes d’engagements permet de réaliser concrètement le sens des mots (employés dans les textes dzogchen) et de le cultiver pour l’intégrer à sa propre essence.

===Exemple illustratif===
Cette [[Lampe]] est comparable à une mèche enflammée parce qu’elle consume toutes les passions et permet de discerner et de comprendre clairement tout objet que l’on contemple.

==Définition synthétique==
Fondamentalement, cette [[Lampe]] n’est autre que l’expérience du [[Discernement]] (''rig pa'') naturellement cultivée par l’adepte au cours du [[Franchissement du Pic]]. En d’autres termes, on peut donc dire que cette [[Lampe]] est un synonyme du [[Discernement]] dans le contexte de la pratique de [[Thögel]].

Plus précisément, sa véritable nature se décline en fonction de trois modalités :

#une [[Essence]] (''ngo bo'') qui est l’expérience directe du [[Discernement]] contemplé dans toute sa clarté naturelle, avec l’émergence de la [[Lampe des Disques Vides]] (''thig le stong pa’i sgron ma''), etc. ;
#un [[dynamisme]] (''rtsal'') sapiential qui se traduit par l’émergence de bouffées soudaines de pénétration du sens des termes employés dans le système de la [[Grande Perfection]] et dans tous les autres enseignements des [[Buddhas]] ; et
#un [[Eclat]] (''gdangs'') qui s’exprime dans l’émergence des [[visions]] des [[chaînes adamantines]] (''rdo rje lu gu rgyud''), semblables à des fils d’or planant dans le ciel.

Selon [[Longchenpa]], si ces modalités ne sont pas clairement établies de manière distincte, alors certains identifieront la Lampe de la Connaissance Sublimée Née-d’elle-même à la conscience ordinaire ; d’autres l’identifieront à son seul éclat intérieur ; et d’autres encore, aux seules [[chaînes adamantines]]. Ces trois identifications restrictives sont erronées.

==Notes==
<small><references/></small>
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Jean-Luc Achard 26 janvier 2024 à 13:02 (CET)
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