Histoire de Gyelwa Yung Tönpa - Historique des versions

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	==Définition==		==Définition==
	Texte appartenant au second volume du ''[[Khandro Nyingthik]]'' de [[Pema Ledrel Tsel]], et divisé en trois parties. La première (pp. 425.6-427.6) ne contient aucun élément historique ou biographique mais des instructions sur la [[Voie]] de la [[Grande Perfection]]. Il se put qu'il s'agisse d'un rendu poétique d'enseignements remontant à [[~~Yungtönpa~~]] (rDo rje dpal, 1284–1365) lui-même.<ref>Il fut disciple du IIIe Karmapa ([[Rangjung Dorjé]], 1284–1339) et de Butön (Rinchen Drub, 1290–1364). See Roerich, The Blue Annals, p. 150.</ref>		Texte appartenant au second volume du ''[[Khandro Nyingthik]]'' de [[Pema Ledrel Tsel]], et divisé en trois parties. La première (pp. 425.6-427.6) ne contient aucun élément historique ou biographique mais des instructions sur la [[Voie]] de la [[Grande Perfection]]. Il se put qu'il s'agisse d'un rendu poétique d'enseignements remontant à [[Yung Tönpa]] (rDo rje dpal, 1284–1365) lui-même.<ref>Il fut disciple du IIIe Karmapa ([[Rangjung Dorjé]], 1284–1339) et de Butön (Rinchen Drub, 1290–1364). See Roerich, The Blue Annals, p. 150.</ref>

	La deuxième partie (pp. 427.6-429.6) est un récit mis dans la bouche d'un montagnard vagabond (''sprang po ri ba'' [''sic'' ! = ''pa''], p. 428.2-3.) qui a reçu la transmission directement du [[tertön]] (c'est-à-dire [[Pema Ledrel Tsel]]) et de son disciple ([[Shoben Gyeltse Lekpa]]). Compte tenu du contexte, le vagabond n'est probablement autre que [[~~Yungtönpa~~]] lui-même.		La deuxième partie (pp. 427.6-429.6) est un récit mis dans la bouche d'un montagnard vagabond (''sprang po ri ba'' [''sic'' ! = ''pa''], p. 428.2-3.) qui a reçu la transmission directement du [[tertön]] (c'est-à-dire [[Pema Ledrel Tsel]]) et de son disciple ([[Shoben Gyeltse Lekpa]]). Compte tenu du contexte, le vagabond n'est probablement autre que [[Yung Tönpa]] lui-même.

	La troisième et dernière partie du texte (pp. 429.6-431.3) est le récit par [[~~Yungtönpa~~]] des pratiques qu'il a reçues de son maître-racine [[Sherab Tsültrim]] (a.ka. [[Sherab Pel]]/Prajñā Śrī). Ce ''lama'' est peut-être le même que [[Rathung Sherab Tsültrim]] mentionné dans la lignée [[So]] des ''Annales Bleues'' (Roerich, p. 109). De ce maître, [[~~Yungtönpa~~]] reçut des enseignements dzogchen avancés sur [[Trekchö]] et [[Thögel]], incluant [[Consécrations]] (''dbang'') et des autorisations de lecture (''lung''). Cependant, il ne reçut pas d'instructions-guide (''khrid'') à cette époque et alla voir [[Rigdzin Gödem]] (1337–1408), le célèbre découvreur du cycle d'enseignements du ''[[Gongpa Zangthel]]''. Puis, auprès d'un maître qu'il décrit simplement comme ayant "Chos nyid" dans son nom (''chos nyid mtshan can''), il reçut des conseils pratiques sur [[Trekchö]] et [[Thögel]] en l'année féminine Bois-Oiseau (1345?).<ref>Cette date est peut-être erronée.</ref> Son entraînement à la pratique de [[Thögel]] fut tel qu'il atteignit au moins le deuxième stade visionnaire de ce yoga, c'est-à-dire la [[Vision de l'Accroissement des Expériences Lumineuses]] (''nyams snang gong 'phel gyi snang ba'').<ref>La majeure partie des données biographiques contenues dans ce court texte ne figure pas dans le récit de la vie de [[~~Yungtönpa~~]] inclus dans ''Les Annales Bleues'' (pp. 149-150).</ref>		La troisième et dernière partie du texte (pp. 429.6-431.3) est le récit par [[Yung Tönpa]] des pratiques qu'il a reçues de son maître-racine [[Sherab Tsültrim]] (a.ka. [[Sherab Pel]]/Prajñā Śrī). Ce ''lama'' est peut-être le même que [[Rathung Sherab Tsültrim]] mentionné dans la lignée [[So]] des ''Annales Bleues'' (Roerich, p. 109). De ce maître, [[Yung Tönpa]] reçut des enseignements dzogchen avancés sur [[Trekchö]] et [[Thögel]], incluant [[Consécrations]] (''dbang'') et des autorisations de lecture (''lung''). Cependant, il ne reçut pas d'instructions-guide (''khrid'') à cette époque et alla voir [[Rigdzin Gödem]] (1337–1408), le célèbre découvreur du cycle d'enseignements du ''[[Gongpa Zangthel]]''. Puis, auprès d'un maître qu'il décrit simplement comme ayant "Chos nyid" dans son nom (''chos nyid mtshan can''), il reçut des conseils pratiques sur [[Trekchö]] et [[Thögel]] en l'année féminine Bois-Oiseau (1345?).<ref>Cette date est peut-être erronée.</ref> Son entraînement à la pratique de [[Thögel]] fut tel qu'il atteignit au moins le deuxième stade visionnaire de ce yoga, c'est-à-dire la [[Vision de l'Accroissement des Expériences Lumineuses]] (''nyams snang gong 'phel gyi snang ba'').<ref>La majeure partie des données biographiques contenues dans ce court texte ne figure pas dans le récit de la vie de [[Yung Tönpa]] inclus dans ''Les Annales Bleues'' (pp. 149-150).</ref>

	==Notes==		==Notes==

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	==Références==		==Références==
	—''g.Yung gi lo rgyus'', ''mKha' 'gro snying thig'' (''sNying thig ya bzhi'', Delhi, 1975), vol. 2, pp. 426-431.		— ''g.Yung gi lo rgyus'', ''mKha' 'gro snying thig'' (''sNying thig ya bzhi'', Delhi, 1975), vol. 2, pp. 426-431.

	— Roerich, Georges, ''The Blue Annals'', Motilal Banarsidass Publications, New edition, 1988.		— Roerich, Georges, ''The Blue Annals'', Motilal Banarsidass Publications, New edition, 1988.
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	La deuxième partie (pp. 427.6-429.6) est un récit mis dans la bouche d'un montagnard vagabond (''sprang po ri ba'' [''sic'' ! = ''pa''], p. 428.2-3.) qui a reçu la transmission directement du [[tertön]] (c'est-à-dire [[Pema Ledrel Tsel]]) et de son disciple ([[Shoben Gyeltse Lekpa]]). Compte tenu du contexte, le vagabond n'est probablement autre que [[Yungtönpa]] lui-même.		La deuxième partie (pp. 427.6-429.6) est un récit mis dans la bouche d'un montagnard vagabond (''sprang po ri ba'' [''sic'' ! = ''pa''], p. 428.2-3.) qui a reçu la transmission directement du [[tertön]] (c'est-à-dire [[Pema Ledrel Tsel]]) et de son disciple ([[Shoben Gyeltse Lekpa]]). Compte tenu du contexte, le vagabond n'est probablement autre que [[Yungtönpa]] lui-même.

	La troisième et dernière partie du texte (pp. 429.6-431.3) est le récit par [[Yungtönpa]] des pratiques qu'il a reçues de son maître-racine [[Sherab Tsültrim]] (a.ka. [[Sherab Pel]]/Prajñā Śrī). Ce ''lama'' est peut-être le même que [[Rathung Sherab Tsültrim]] mentionné dans la lignée [[So]] des ''Annales Bleues'' (Roerich, p. 109). De ce maître, [[Yungtönpa]] reçut des enseignements dzogchen avancés sur [[Trekchö]] et [[Thögel]], incluant [[Consécrations]] (''dbang'') et des autorisations de lecture (''lung''). Cependant, il ne reçut pas d'instructions-guide (''khrid'') à cette époque et alla voir [[Rigdzin Gödem]] (1337–1408), le célèbre découvreur du cycle d'enseignements du ''[[Gongpa Zangthel]]''. Puis, auprès d'un maître qu'il décrit simplement comme ayant "Chos nyid" dans son nom (''chos nyid mtshan can''), il reçut des conseils pratiques sur [[Trekchö]] et [[Thögel]] en l'année féminine Bois-Oiseau (1345?).<ref>Cette date est peut-être erronée.</ref> Son entraînement à la pratique de [[Thögel]] fut tel qu'il atteignit au moins le deuxième stade visionnaire de ce yoga, c'est-à-dire la [[Vision de l'Accroissement des Expériences ~~lumineuses~~]] (''nyams snang gong 'phel gyi snang ba'').<ref>La majeure partie des données biographiques contenues dans ce court texte ne figure pas dans le récit de la vie de [[Yungtönpa]] inclus dans ''Les Annales Bleues'' (pp. 149-150).</ref>		La troisième et dernière partie du texte (pp. 429.6-431.3) est le récit par [[Yungtönpa]] des pratiques qu'il a reçues de son maître-racine [[Sherab Tsültrim]] (a.ka. [[Sherab Pel]]/Prajñā Śrī). Ce ''lama'' est peut-être le même que [[Rathung Sherab Tsültrim]] mentionné dans la lignée [[So]] des ''Annales Bleues'' (Roerich, p. 109). De ce maître, [[Yungtönpa]] reçut des enseignements dzogchen avancés sur [[Trekchö]] et [[Thögel]], incluant [[Consécrations]] (''dbang'') et des autorisations de lecture (''lung''). Cependant, il ne reçut pas d'instructions-guide (''khrid'') à cette époque et alla voir [[Rigdzin Gödem]] (1337–1408), le célèbre découvreur du cycle d'enseignements du ''[[Gongpa Zangthel]]''. Puis, auprès d'un maître qu'il décrit simplement comme ayant "Chos nyid" dans son nom (''chos nyid mtshan can''), il reçut des conseils pratiques sur [[Trekchö]] et [[Thögel]] en l'année féminine Bois-Oiseau (1345?).<ref>Cette date est peut-être erronée.</ref> Son entraînement à la pratique de [[Thögel]] fut tel qu'il atteignit au moins le deuxième stade visionnaire de ce yoga, c'est-à-dire la [[Vision de l'Accroissement des Expériences Lumineuses]] (''nyams snang gong 'phel gyi snang ba'').<ref>La majeure partie des données biographiques contenues dans ce court texte ne figure pas dans le récit de la vie de [[Yungtönpa]] inclus dans ''Les Annales Bleues'' (pp. 149-150).</ref>

	==Notes==		==Notes==

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L'Histoire de Gyelwa Yung Tönpa (''g.Yung gi lo rgyus'') གཡུང་གི་ལོ་རྒྱུས།

==Signification littérale==
—''g.yung'': Yung (Tönpa); —''gi'': marque du génitif; —''lo rgyus'': histoire.

==Définition==
Texte appartenant au second volume du ''[[Khandro Nyingthik]]'' de [[Pema Ledrel Tsel]], et divisé en trois parties. La première (pp. 425.6-427.6) ne contient aucun élément historique ou biographique mais des instructions sur la [[Voie]] de la [[Grande Perfection]]. Il se put qu'il s'agisse d'un rendu poétique d'enseignements remontant à [[Yungtönpa]] (rDo rje dpal, 1284–1365) lui-même.<ref>Il fut disciple du IIIe Karmapa ([[Rangjung Dorjé]], 1284–1339) et de Butön (Rinchen Drub, 1290–1364). See Roerich, The Blue Annals, p. 150.</ref>

La deuxième partie (pp. 427.6-429.6) est un récit mis dans la bouche d'un montagnard vagabond (''sprang po ri ba'' [''sic'' ! = ''pa''], p. 428.2-3.) qui a reçu la transmission directement du [[tertön]] (c'est-à-dire [[Pema Ledrel Tsel]]) et de son disciple ([[Shoben Gyeltse Lekpa]]). Compte tenu du contexte, le vagabond n'est probablement autre que [[Yungtönpa]] lui-même.

La troisième et dernière partie du texte (pp. 429.6-431.3) est le récit par [[Yungtönpa]] des pratiques qu'il a reçues de son maître-racine [[Sherab Tsültrim]] (a.ka. [[Sherab Pel]]/Prajñā Śrī). Ce ''lama'' est peut-être le même que [[Rathung Sherab Tsültrim]] mentionné dans la lignée [[So]] des ''Annales Bleues'' (Roerich, p. 109). De ce maître, [[Yungtönpa]] reçut des enseignements dzogchen avancés sur [[Trekchö]] et [[Thögel]], incluant [[Consécrations]] (''dbang'') et des autorisations de lecture (''lung''). Cependant, il ne reçut pas d'instructions-guide (''khrid'') à cette époque et alla voir [[Rigdzin Gödem]] (1337–1408), le célèbre découvreur du cycle d'enseignements du ''[[Gongpa Zangthel]]''. Puis, auprès d'un maître qu'il décrit simplement comme ayant "Chos nyid" dans son nom (''chos nyid mtshan can''), il reçut des conseils pratiques sur [[Trekchö]] et [[Thögel]] en l'année féminine Bois-Oiseau (1345?).<ref>Cette date est peut-être erronée.</ref> Son entraînement à la pratique de [[Thögel]] fut tel qu'il atteignit au moins le deuxième stade visionnaire de ce yoga, c'est-à-dire la [[Vision de l'Accroissement des Expériences lumineuses]] (''nyams snang gong 'phel gyi snang ba'').<ref>La majeure partie des données biographiques contenues dans ce court texte ne figure pas dans le récit de la vie de [[Yungtönpa]] inclus dans ''Les Annales Bleues'' (pp. 149-150).</ref>

==Notes==
<small><references/></small>

==Références==
—''g.Yung gi lo rgyus'', ''mKha' 'gro snying thig'' (''sNying thig ya bzhi'', Delhi, 1975), vol. 2, pp. 426-431.

— Roerich, Georges, ''The Blue Annals'', Motilal Banarsidass Publications, New edition, 1988.
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