Grand Soi - Historique des versions

Jean-Luc Achard le 4 décembre 2019 à 07:19

2019-12-04T07:19:26Z

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	<small><references/></small>		<small><references/></small>
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	~~[[Utilisateur:Jean-Luc Achard\|Jean-Luc Achard]] ([[Discussion utilisateur:~~Jean-Luc Achard~~\|discussion]]) 6 juin 2017~~ à 08:03 (~~CEST~~)		Jean-Luc Achard 4 décembre 2019 à 08:19 (CET)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Jean-Luc Achard : /* Définition */

2018-08-09T12:38:54Z

Définition

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	==Définition==		==Définition==
	Théorie de la [[Section de l’Esprit]] (''Sems sde'') adoptée par le traducteur [[Vairocana (8e siècle)]], notamment dans le ''Commentaire'' (''‘grel pa'') du ''[[Coucou du Discernement]]'' (''Rig pa’i khu byug''). L’attribution de cette théorie ~~comme mise en avant par~~ Vairocana se retrouve dans des gloses incluses dans ''La [[Lampe-Œil de la Concentration]]'' (''bSam gtan mig sgron'') de [[Nubchen Sangye Yeshe]]. L’identité de l’auteur de ces gloses reste à déterminer.		Théorie de la [[Section de l’Esprit]] (''Sems sde'') adoptée par le traducteur [[Vairocana (8e siècle)]], notamment dans le ''Commentaire'' (''‘grel pa'') du ''[[Coucou du Discernement]]'' (''Rig pa’i khu byug''). L’attribution de cette théorie à Vairocana se retrouve dans des gloses incluses dans ''La [[Lampe-Œil de la Concentration]]'' (''bSam gtan mig sgron'') de [[Nubchen Sangye Yeshe]]. L’identité de l’auteur de ces gloses reste à déterminer.

	==Usages particuliers==		==Usages particuliers==

Jean-Luc Achard : /* Usages particuliers */

2018-08-09T12:38:15Z

Usages particuliers

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	==Usages particuliers==		==Usages particuliers==
	Dans les Tantras du [[Mahāyoga]], la notion de “Grand Soi" fait référence à la déité centrale d'un maṇḍala.		Dans les Tantras du [[Mahāyoga]], la notion de “Grand Soi" fait référence à la déité centrale d'un maṇḍala.
	Dans le [[Dzogchen]], elle fait référence à la notion d'[[indifférenciation du Vide et de la Clarté]].<ref>Il n'y a pas forcément de contradiction dans la mesure où la déité visualisée dans le [[Mahāyoga]] doit être conçue par l'adepte comme étant exempte d'existence inhérente mais apparente, c'est-à-dire à la fois vide et claire.</ref>		Dans le [[Dzogchen]], elle fait référence à la notion d'[[indifférenciation du Vide et de la Clarté]].<ref>Il n'y a pas forcément de contradiction dans la mesure où la déité visualisée dans le [[Mahāyoga]] doit être conçue par l'adepte comme étant exempte d'existence inhérente mais néanmoins apparente, c'est-à-dire à la fois vide et claire.</ref>

	==Résumé du passage concerné dans le ''bSam gtan mig sgron''==		==Résumé du passage concerné dans le ''bSam gtan mig sgron''==

Jean-Luc Achard le 9 août 2018 à 12:36

2018-08-09T12:36:58Z

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	[1]. Selon la [[Vue]] du Grand Soi, la totalité des phénomènes relève du [[Discernement naturel]] (''rang rig''), c'est-à-dire de la [[Sagesse sans demeure]] (''mi gnas pa'i ye shes''). Selon cette [[Vue]], toutes les représentations verbales et conceptuelles sont transcendées au sein du [[Discernement]] lui-même. Toutefois, les termes employés pour énoncer cette [[Vue]] le sont dans le but d'induire en les débutants la compréhension correcte des principes qui sont évoqués par cette même [[Vue]]. Celle-ci implique que la [[Sagesse]] n'est pas trouvée ailleurs qu'en soi-même, c'est-à-dire en l'expression authentique de la [[Vacuité-Clarté]] de notre [[esprit]]. Cette [[Vue]] est animée de ce que l'on désigne comme les [[Cinq Grandeurs]] ou [[Cinq Sublimités]] (''che ba lnga'').		[1]. Selon la [[Vue]] du Grand Soi, la totalité des phénomènes relève du [[Discernement naturel]] (''rang rig''), c'est-à-dire de la [[Sagesse sans demeure]] (''mi gnas pa'i ye shes''). Selon cette [[Vue]], toutes les représentations verbales et conceptuelles sont transcendées au sein du [[Discernement]] lui-même. Toutefois, les termes employés pour énoncer cette [[Vue]] le sont dans le but d'induire en les débutants la compréhension correcte des principes qui sont évoqués par cette même [[Vue]]. Celle-ci implique que la [[Sagesse]] n'est pas trouvée ailleurs qu'en soi-même, c'est-à-dire en l'expression authentique de la [[Vacuité-Clarté]] de notre [[esprit]]. Cette [[Vue]] est animée de ce que l'on désigne comme les [[Cinq Grandeurs]] ou [[Cinq Sublimités]] (''che ba lnga'').

	[2]. Certains s'imaginent que si tout est leur Grand Soi, alors il n'y a rien à accomplir (illustration classique de l'incapacité à distinguer le [[Dzogchen]] du [[Dzogchenpa]]). Or, étant donné que ces personnes ne manifestent pas les signes du [[Plein Eveil]], cela signifie que les concepts dualistes ~~rodent~~ encore ~~tels~~ des ombres dans leur continuum, constituant la base même des passions. Fondamentalement, ces personnes nient la validité de la [[Voie]] au niveau relatif, ce qui revient tout simplement à cultiver l'[[ignorance]].		[2]. Certains s'imaginent que si tout est leur Grand Soi, alors il n'y a rien à accomplir (illustration classique de l'incapacité à distinguer le [[Dzogchen]] du [[Dzogchenpa]]). Or, étant donné que ces personnes ne manifestent pas les signes du [[Plein Eveil]], cela signifie que les concepts dualistes rôdent encore telles des ombres dans leur continuum, constituant la base même des passions. Fondamentalement, ces personnes nient la validité de la [[Voie]] au niveau relatif, ce qui revient tout simplement à cultiver l'[[ignorance]].

	==Sources==		==Sources==

Jean-Luc Achard : /* Usages particuliers */

2018-07-10T07:15:58Z

Usages particuliers

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	==Usages particuliers==		==Usages particuliers==
	Dans les Tantras du Mahāyoga, la notion de “Grand Soi" fait référence à la déité centrale d'un maṇḍala.		Dans les Tantras du [[Mahāyoga]], la notion de “Grand Soi" fait référence à la déité centrale d'un maṇḍala.
	Dans le Dzogchen, elle fait référence à la notion d'[[indifférenciation du Vide et de la Clarté]].<ref>Il n'y a pas forcément de contradiction dans la mesure où la déité visualisée dans le Mahāyoga doit être conçue par l'adepte comme étant exempte d'existence inhérente mais apparente, c'est-à-dire à la fois vide et claire.</ref>		Dans le [[Dzogchen]], elle fait référence à la notion d'[[indifférenciation du Vide et de la Clarté]].<ref>Il n'y a pas forcément de contradiction dans la mesure où la déité visualisée dans le [[Mahāyoga]] doit être conçue par l'adepte comme étant exempte d'existence inhérente mais apparente, c'est-à-dire à la fois vide et claire.</ref>

	==Résumé du passage concerné dans le ''bSam gtan mig sgron''==		==Résumé du passage concerné dans le ''bSam gtan mig sgron''==

Jean-Luc Achard : /* Définition */

2018-07-10T07:15:34Z

Définition

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	==Définition==		==Définition==
	Théorie de la [[Section de l’Esprit]] (''Sems sde'') adoptée par le traducteur [[Vairocana (8e siècle)]], notamment dans le ''Commentaire'' (''‘grel pa'') du ''[[Coucou du Discernement]]'' (''Rig pa’i khu byug''). L’attribution de cette théorie comme mise en avant par Vairocana se retrouve dans des gloses incluses dans ''La [[Lampe-Œil de la Concentration]]'' (''bSam gtan mig sgron'') de [[Nubchen Sangye Yeshe]]. ~~L’identification~~ de l’auteur de ces gloses reste à déterminer.		Théorie de la [[Section de l’Esprit]] (''Sems sde'') adoptée par le traducteur [[Vairocana (8e siècle)]], notamment dans le ''Commentaire'' (''‘grel pa'') du ''[[Coucou du Discernement]]'' (''Rig pa’i khu byug''). L’attribution de cette théorie comme mise en avant par Vairocana se retrouve dans des gloses incluses dans ''La [[Lampe-Œil de la Concentration]]'' (''bSam gtan mig sgron'') de [[Nubchen Sangye Yeshe]]. L’identité de l’auteur de ces gloses reste à déterminer.

	==Usages particuliers==		==Usages particuliers==

Jean-Luc Achard : /* Définition */

2018-07-10T07:15:07Z

Définition

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	==Définition==		==Définition==
	Théorie de la [[Section de l’Esprit]] (''Sems sde'') adoptée par le traducteur [[Vairocana]], notamment dans le ''Commentaire'' (''‘grel pa'') du ''[[Coucou du Discernement]]'' (''Rig pa’i khu byug''). L’attribution de cette théorie comme mise en avant par [[Vairocana]] se retrouve dans des gloses incluses dans ''La [[Lampe-Œil de la Concentration]]'' (''bSam gtan mig sgron'') de [[Nubchen Sangye Yeshe]]. L’identification de l’auteur de ces gloses reste à déterminer.		Théorie de la [[Section de l’Esprit]] (''Sems sde'') adoptée par le traducteur [[Vairocana (8e siècle)]], notamment dans le ''Commentaire'' (''‘grel pa'') du ''[[Coucou du Discernement]]'' (''Rig pa’i khu byug''). L’attribution de cette théorie comme mise en avant par Vairocana se retrouve dans des gloses incluses dans ''La [[Lampe-Œil de la Concentration]]'' (''bSam gtan mig sgron'') de [[Nubchen Sangye Yeshe]]. L’identification de l’auteur de ces gloses reste à déterminer.

	==Usages particuliers==		==Usages particuliers==

Jean-Luc Achard le 1 juin 2018 à 11:43

2018-06-01T11:43:03Z

← Version précédente		Version du 1 juin 2018 à 13:43
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	Grand Soi (''bdag nyid chen po'')		Grand Soi (''bdag nyid chen po'') བདག་ཉིད་ཆེན་པོ།

	==Définition==		==Définition==

Jean-Luc Achard : /* Résumé du passage concerné dans le bSam gtan mig sgron */

2017-08-30T05:21:24Z

Résumé du passage concerné dans le bSam gtan mig sgron

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	Les principes qui animent la notion de Grand Soi sont exposés en fonction d'une compréhension correcte et d'une déviation ou incompréhension.		Les principes qui animent la notion de Grand Soi sont exposés en fonction d'une compréhension correcte et d'une déviation ou incompréhension.

	[1]. Selon la Vue du Grand Soi, la totalité des phénomènes relève du [[Discernement naturel]] (''rang rig''), c'est-à-dire de la [[Sagesse sans demeure]] (''mi gnas pa'i ye shes''). Selon cette Vue, toutes les représentations verbales et conceptuelles sont transcendées au sein du Discernement lui-même. Toutefois, les termes employés pour énoncer cette [[Vue]] le sont dans le but d'induire en les débutants la compréhension correcte des principes qui sont évoqués par cette même Vue. Celle-ci implique que la [[Sagesse]] n'est pas trouvée ailleurs qu'en soi-même, c'est-à-dire en l'expression authentique de la [[Vacuité-Clarté]] de notre [[esprit]]. Cette [[Vue]] est animée de ce que l'on désigne comme les [[Cinq Grandeurs]] ou [[Cinq Sublimités]] (''che ba lnga'').		[1]. Selon la [[Vue]] du Grand Soi, la totalité des phénomènes relève du [[Discernement naturel]] (''rang rig''), c'est-à-dire de la [[Sagesse sans demeure]] (''mi gnas pa'i ye shes''). Selon cette [[Vue]], toutes les représentations verbales et conceptuelles sont transcendées au sein du [[Discernement]] lui-même. Toutefois, les termes employés pour énoncer cette [[Vue]] le sont dans le but d'induire en les débutants la compréhension correcte des principes qui sont évoqués par cette même [[Vue]]. Celle-ci implique que la [[Sagesse]] n'est pas trouvée ailleurs qu'en soi-même, c'est-à-dire en l'expression authentique de la [[Vacuité-Clarté]] de notre [[esprit]]. Cette [[Vue]] est animée de ce que l'on désigne comme les [[Cinq Grandeurs]] ou [[Cinq Sublimités]] (''che ba lnga'').

	[2]. Certains s'imaginent que si tout est leur Grand Soi, alors il n'y a rien à accomplir (illustration classique de l'incapacité à distinguer le [[Dzogchen]] du [[Dzogchenpa]]). Or, étant donné que ces personnes ne manifestent pas les signes du [[Plein Eveil]], cela signifie que les concepts dualistes rodent encore tels des ombres dans leur continuum, constituant la base même des passions. Fondamentalement, ces personnes nient la validité de la [[Voie]] au niveau relatif, ce qui revient à cultiver l'[[ignorance]].		[2]. Certains s'imaginent que si tout est leur Grand Soi, alors il n'y a rien à accomplir (illustration classique de l'incapacité à distinguer le [[Dzogchen]] du [[Dzogchenpa]]). Or, étant donné que ces personnes ne manifestent pas les signes du [[Plein Eveil]], cela signifie que les concepts dualistes rodent encore tels des ombres dans leur continuum, constituant la base même des passions. Fondamentalement, ces personnes nient la validité de la [[Voie]] au niveau relatif, ce qui revient tout simplement à cultiver l'[[ignorance]].

	==Sources==		==Sources==

Jean-Luc Achard le 30 août 2017 à 05:19

2017-08-30T05:19:38Z

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	#Samten Karmay, ''The Great Perfection'', Brill, 2007, p. 114.		#Samten Karmay, ''The Great Perfection'', Brill, 2007, p. 114.

			==Note==
			<small><references/></small>
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	[[Utilisateur:Jean-Luc Achard\|Jean-Luc Achard]] ([[Discussion utilisateur:Jean-Luc Achard\|discussion]]) 6 juin 2017 à 08:03 (CEST)		[[Utilisateur:Jean-Luc Achard\|Jean-Luc Achard]] ([[Discussion utilisateur:Jean-Luc Achard\|discussion]]) 6 juin 2017 à 08:03 (CEST)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Grand Soi - Historique des versions

Jean-Luc Achard le 4 décembre 2019 à 07:19

Jean-Luc Achard : /* Définition */

Jean-Luc Achard : /* Usages particuliers */

Jean-Luc Achard le 9 août 2018 à 12:36

Jean-Luc Achard : /* Usages particuliers */

Jean-Luc Achard : /* Définition */

Jean-Luc Achard : /* Définition */

Jean-Luc Achard le 1 juin 2018 à 11:43

Jean-Luc Achard : /* Résumé du passage concerné dans le bSam gtan mig sgron */

Jean-Luc Achard le 30 août 2017 à 05:19

Jean-Luc Achard : /* Définition */

Jean-Luc Achard : /* Usages particuliers */

Jean-Luc Achard : /* Usages particuliers */

Jean-Luc Achard : /* Définition */

Jean-Luc Achard : /* Définition */

Jean-Luc Achard : /* Résumé du passage concerné dans le bSam gtan mig sgron */