Corps du Vase de Jouvence - Historique des versions

Jean-Luc Achard : /* Explication détaillée */

2019-11-23T12:08:33Z

Explication détaillée

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	On retrouve la même idée chez [[Longchenpa]], dans ''Le [[Miroir des Points-Clefs du Sens Profond des Grands Enseignements Complémentaires de la Transmission Orale]]'' (''sNyan brgyud kyi rgyab chos chen mo zab don gnad kyi me long'') de ''La [[Quintessence Profonde]]'' (''Zab mo yang tig'', II, p. 217-218).		On retrouve la même idée chez [[Longchenpa]], dans ''Le [[Miroir des Points-Clefs du Sens Profond des Grands Enseignements Complémentaires de la Transmission Orale]]'' (''sNyan brgyud kyi rgyab chos chen mo zab don gnad kyi me long'') de ''La [[Quintessence Profonde]]'' (''Zab mo yang tig'', II, p. 217-218).

	Voir également sous [[Etat naturel du Corps du Vase de Jouvence]]		Voir également sous [[Etat naturel du Corps du Vase de Jouvence]].

	==Notes==		==Notes==

Jean-Luc Achard : /* Explication abrégée */

2018-12-04T09:01:36Z

Explication abrégée

← Version précédente		Version du 4 décembre 2018 à 11:01
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	==Explication abrégée==		==Explication abrégée==
	Le Corps du Vase de Jouvence est une aspect de l’[[état naturel]] ~~avant~~ l’émergence des [[manifestations de la Base]] (''gzhi snang''). A ce stade, l’[[état naturel]] s’infuse sa propre luminosité intrieure sans que celle-ci ne se disperse à l’extérieur (car il n’y a alors pas encore d’[[Espace]] extérieur pour en accueillir le [[déploiement]]). Cet état est défini comme un [[Corps]] (''sku'') parce qu’il correspond à la dimension ultime de la [[Réalité]] et est l‘équivalent du dharmakāya ou [[Corps Absolu]]. Il est présenté comme un Vase (''bum'') dans le sens où sa luminosité naturelle est comme une lampe à beurre déposée au fond d’un calice ou vase scellé (en sorte que sa luminosité ne se disperse pas vers l'extérieur). Enfin, Il est associé à la notion de Jouvence (''gzhon nu'') parce qu’il ne connaît pas la “vieillesse des [[passions]]” lesquelles opèrent au niveau temporel.		Le Corps du Vase de Jouvence est une aspect de l’[[état naturel]] antérieur à l’émergence des [[manifestations de la Base]] (''gzhi snang''). A ce stade, l’[[état naturel]] s’infuse sa propre luminosité intrieure sans que celle-ci ne se disperse à l’extérieur (car il n’y a alors pas encore d’[[Espace]] extérieur pour en accueillir le [[déploiement]]). Cet état est défini comme un [[Corps]] (''sku'') parce qu’il correspond à la dimension ultime de la [[Réalité]] et est l‘équivalent du dharmakāya ou [[Corps Absolu]]. Il est présenté comme un Vase (''bum'') dans le sens où sa luminosité naturelle est comme une lampe à beurre déposée au fond d’un calice ou vase scellé (en sorte que sa luminosité ne se disperse pas vers l'extérieur). Enfin, Il est associé à la notion de Jouvence (''gzhon nu'') parce qu’il ne connaît pas la “vieillesse des [[passions]]” lesquelles opèrent au niveau temporel.

	==Explication détaillée==		==Explication détaillée==

Jean-Luc Achard : /* Définition */

2018-12-04T09:01:13Z

Définition

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	==Définition==		==Définition==
	Le Corps du Vase de Jouvence est l'expression de l’[[état naturel]] avant l’émergence des [[manifestations de la Base]]. Cet état s’exprime dans l’union des [[Corps]] et des [[Sagesses]].<ref>Dans le [[Dzogchen]], les [[Corps]] (''sku'') et les [[Sagesses]] (''ye shes'') sont conçus comme formant l'expression même de l'[[état naturel]]. Ces deux modalités correspondent respectivement aux aspects de [[Vide]] (''stong cha'') et de [[Clarté]] (''gsal cha'').</ref> Son [[Essence]] est pure depuis l’origine, en sorte qu’il s’avère totalement immatériel. Il est néanmoins animé d’un [[éclat primordial]] qui forme la lumière naturelle du [[Discernement]], s’élevant sans entrave comme la base d’émergence potentielle de toutes les manifestations de la Nature.		Le Corps du Vase de Jouvence est l'expression de l’[[état naturel]] avant l’émergence des [[manifestations de la Base]]. Cet état s’exprime dans l’union des [[Corps]] et des [[Sagesses]].<ref>Dans le [[Dzogchen]], les [[Corps]] (''sku'') et les [[Sagesses]] (''ye shes'') sont conçus comme formant l'expression même de l'[[état naturel]]. Ces deux modalités correspondent respectivement aux aspects de [[Vide]] (''stong cha'') et de [[Clarté]] (''gsal cha'').</ref> Son [[Essence]] est pure depuis l’origine, en sorte qu’il s’avère totalement immatériel. Il est néanmoins animé d’un [[éclat primordial]] qui forme la lumière naturelle du [[Discernement]], s’élevant sans entrave comme la base d’émergence potentielle de toutes les manifestations de sa [[Nature]].

	==Explication abrégée==		==Explication abrégée==

Jean-Luc Achard : /* Définition */

2018-12-04T09:00:35Z

Définition

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	==Définition==		==Définition==
	Le Corps du Vase de Jouvence est l'expression de l’[[état naturel]] avant l’émergence des [[manifestations de la Base]]. Cet état s’exprime dans l’union des [[Corps]] et des [[Sagesses]]. Son [[Essence]] est pure depuis l’origine, en sorte qu’il s’avère totalement immatériel. Il est néanmoins animé d’un [[éclat primordial]] qui forme la lumière naturelle du [[Discernement]], s’élevant sans entrave comme la base d’émergence potentielle de toutes les manifestations de la Nature.		Le Corps du Vase de Jouvence est l'expression de l’[[état naturel]] avant l’émergence des [[manifestations de la Base]]. Cet état s’exprime dans l’union des [[Corps]] et des [[Sagesses]].<ref>Dans le [[Dzogchen]], les [[Corps]] (''sku'') et les [[Sagesses]] (''ye shes'') sont conçus comme formant l'expression même de l'[[état naturel]]. Ces deux modalités correspondent respectivement aux aspects de [[Vide]] (''stong cha'') et de [[Clarté]] (''gsal cha'').</ref> Son [[Essence]] est pure depuis l’origine, en sorte qu’il s’avère totalement immatériel. Il est néanmoins animé d’un [[éclat primordial]] qui forme la lumière naturelle du [[Discernement]], s’élevant sans entrave comme la base d’émergence potentielle de toutes les manifestations de la Nature.

	==Explication abrégée==		==Explication abrégée==

Jean-Luc Achard : /* Explication détaillée */

2018-12-04T08:58:23Z

Explication détaillée

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	Dans son ''[[Union Equanime des Eveillés selon le Yangti]]'' (''Yang ti sangs rgyas mnyam sbyor'', fol. 7b),<ref>Ce texte est le tantra-racine du [[Yangti]] et est également connu sous le titre de ''[[Clarté du Principe Vierge d'Elaboration]]'' (''sPros bras don gsal'').</ref> [[Guru Chöwang]] (Gu ru chos dbang, 1212–1270) précise que cet état participe de la Jouvence atemporelle de l’[[Eveil]] dans le sens où il ne connaît pas la vieillesse, c’est-à-dire le changement accompagné de dégradation et de décrépitude.		Dans son ''[[Union Equanime des Eveillés selon le Yangti]]'' (''Yang ti sangs rgyas mnyam sbyor'', fol. 7b),<ref>Ce texte est le tantra-racine du [[Yangti]] et est également connu sous le titre de ''[[Clarté du Principe Vierge d'Elaboration]]'' (''sPros bras don gsal'').</ref> [[Guru Chöwang]] (Gu ru chos dbang, 1212–1270) précise que cet état participe de la Jouvence atemporelle de l’[[Eveil]] dans le sens où il ne connaît pas la vieillesse, c’est-à-dire le changement accompagné de dégradation et de décrépitude.

	Pour [[Jigme Lingpa]] (‘Jigs med gling pa, 1729–1790) et son ''[[Char de la Parfaite Sapience]]'' (''rNam mkhyen shing rta'', vol. III, p. 38), le Corps du Vase de Jouvence exprime l’indifférenciation de la [[Pureté Primordiale]] (''ka dag'') de l’[[état naturel]] et de sa [[Spontanéité]] (''lhun grub''). Cette union est décrite comme formant la [[Clarté intérieure]] (''nang gsal'') de l’[[esprit]], [[Clarté]] qui se diffuse intérieurement dans l’[[Espace]] (''dbyings'') visionnaire dont le sceau (''rgya'') n’est pas encore brisé par le souffle subtil (''phra ba’i rlung'') qui s'active spontanément au sein de l'esprit. Lorsque ce sceau est brisé, la Jouvence de cet état ne change pas en essence, mais sa lumière intérieure se manifeste alors en une [[Clarté extérieure]] grossière (''phyir gsal rags pa'') qui se concrétise progressivement jusqu’à s’exprimer en manifestations erronées (''khrul pa'i snang ba'').<ref>Ces manifestations (qui sont celles des sons, des lumières, et des rayons) ne sont pas erronées en elles-mêmes: elles le deviennent uniquement en raison de l'[[ignorance]] (''ma rig pa''), lorsque l'[[esprit]] ne reconnaît pas leur nature.</ref>		Pour [[Jigme Lingpa]] (‘Jigs med gling pa, 1729–1790) et son ''[[Char de la Parfaite Sapience]]'' (''rNam mkhyen shing rta'', vol. III, p. 38), le Corps du Vase de Jouvence exprime l’indifférenciation de la [[Pureté Primordiale]] (''ka dag'') de l’[[état naturel]] et de sa [[Spontanéité]] (''lhun grub''). Cette union est décrite comme formant la [[Clarté intérieure]] (''nang gsal'') de l’[[esprit]], [[Clarté]] qui se diffuse intérieurement dans l’[[Espace]] (''dbyings'') visionnaire dont le sceau (''rgya'') n’est pas encore brisé par le souffle subtil (''phra ba’i rlung'') qui s'active spontanément au sein de l'esprit. Lorsque ce sceau est brisé, la Jouvence de cet état ne change pas en essence, mais sa lumière intérieure se manifeste alors en une [[Clarté extérieure]] grossière (''phyir gsal rags pa'') qui se concrétise progressivement jusqu’à s’exprimer en manifestations erronées (''khrul pa'i snang ba'').<ref>Ces manifestations (qui sont celles des [[sons]], des [[lumières]], et des [[rayons]]) ne sont pas erronées en elles-mêmes: elles le deviennent uniquement en raison de l'[[ignorance]] (''ma rig pa''), lorsque l'[[esprit]] ne reconnaît pas leur nature.</ref>

	On retrouve la même idée chez [[Longchenpa]], dans ''Le [[Miroir des Points-Clefs du Sens Profond des Grands Enseignements Complémentaires de la Transmission Orale]]'' (''sNyan brgyud kyi rgyab chos chen mo zab don gnad kyi me long'') de ''La [[Quintessence Profonde]]'' (''Zab mo yang tig'', II, p. 217-218).		On retrouve la même idée chez [[Longchenpa]], dans ''Le [[Miroir des Points-Clefs du Sens Profond des Grands Enseignements Complémentaires de la Transmission Orale]]'' (''sNyan brgyud kyi rgyab chos chen mo zab don gnad kyi me long'') de ''La [[Quintessence Profonde]]'' (''Zab mo yang tig'', II, p. 217-218).

Jean-Luc Achard le 4 décembre 2018 à 08:57

2018-12-04T08:57:41Z

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	<small><references/></small>		<small><references/></small>
	----		----
	Jean-Luc Achard ~~14 mars~~ 2018 à 09:26 (CET)		Jean-Luc Achard 4 décembre 2018 à 09:57 (CET)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Jean-Luc Achard : /* Note */

2018-12-04T08:57:13Z

Note

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	Voir également sous [[Etat naturel du Corps du Vase de Jouvence]]		Voir également sous [[Etat naturel du Corps du Vase de Jouvence]]

	==~~Note~~==		==Notes==
	<small><references/></small>		<small><references/></small>
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	Jean-Luc Achard 14 mars 2018 à 09:26 (CET)		Jean-Luc Achard 14 mars 2018 à 09:26 (CET)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Jean-Luc Achard : /* Explication détaillée */

2018-12-04T08:57:01Z

Explication détaillée

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	Le Corps du Vase de Jouvence est l’[[état primordial]] préexistant au [[déploiement]] de l'[[Epiphanie de la Base]] (''gzhi snang''). La notion de [[Corps]] (''sku'') renvoie à celle de l'état virginal en lequel l'[[esprit]] demeure avant cette Epiphanie ; le Vase (''bum pa'') est comme le Calice qui en recueille la quintessence rédemptrice ; et la Jouvence (''gzhon nu'') s’explique par la jeunesse atemporelle de cet état qui ne “vieillit” jamais car il ne connaît pas la souillure temporelle de l’[[égarement]] et de ses manifestations erronées.		Le Corps du Vase de Jouvence est l’[[état primordial]] préexistant au [[déploiement]] de l'[[Epiphanie de la Base]] (''gzhi snang''). La notion de [[Corps]] (''sku'') renvoie à celle de l'état virginal en lequel l'[[esprit]] demeure avant cette Epiphanie ; le Vase (''bum pa'') est comme le Calice qui en recueille la quintessence rédemptrice ; et la Jouvence (''gzhon nu'') s’explique par la jeunesse atemporelle de cet état qui ne “vieillit” jamais car il ne connaît pas la souillure temporelle de l’[[égarement]] et de ses manifestations erronées.

	Dans son ''[[Union Equanime des Eveillés selon le Yangti]]'' (''Yang ti sangs rgyas mnyam sbyor'', fol. 7b), [[Guru Chöwang]] (Gu ru chos dbang, 1212–1270) précise que cet état participe de la Jouvence atemporelle de l’[[Eveil]] dans le sens où il ne connaît pas la vieillesse, c’est-à-dire le changement accompagné de dégradation et de décrépitude.		Dans son ''[[Union Equanime des Eveillés selon le Yangti]]'' (''Yang ti sangs rgyas mnyam sbyor'', fol. 7b),<ref>Ce texte est le tantra-racine du [[Yangti]] et est également connu sous le titre de ''[[Clarté du Principe Vierge d'Elaboration]]'' (''sPros bras don gsal'').</ref> [[Guru Chöwang]] (Gu ru chos dbang, 1212–1270) précise que cet état participe de la Jouvence atemporelle de l’[[Eveil]] dans le sens où il ne connaît pas la vieillesse, c’est-à-dire le changement accompagné de dégradation et de décrépitude.

	Pour [[Jigme Lingpa]] (‘Jigs med gling pa, 1729–1790) et son ''[[Char de la Parfaite Sapience]]'' (''rNam mkhyen shing rta'', vol. III, p. 38), le Corps du Vase de Jouvence exprime l’indifférenciation de la [[Pureté Primordiale]] (''ka dag'') de l’[[état naturel]] et de sa [[Spontanéité]] (''lhun grub''). Cette union est décrite comme formant la [[Clarté intérieure]] (''nang gsal'') de l’[[esprit]], [[Clarté]] qui se diffuse intérieurement dans l’[[Espace]] (''dbyings'') visionnaire dont le sceau (''rgya'') n’est pas encore brisé par le souffle subtil (''phra ba’i rlung'') qui s'active spontanément au sein de l'esprit. Lorsque ce sceau est brisé, la Jouvence de cet état ne change pas en essence, mais sa lumière intérieure se manifeste alors en une [[Clarté extérieure]] grossière (''phyir gsal rags pa'') qui se concrétise progressivement jusqu’à s’exprimer en manifestations erronées (''khrul pa'i snang ba'').<ref>Ces manifestations (qui sont celles des sons, des lumières, et des rayons) ne sont pas erronées en elles-mêmes: elles le deviennent uniquement en raison de l'[[ignorance]] (''ma rig pa''), lorsque l'[[esprit]] ne reconnaît pas leur nature.</ref>		Pour [[Jigme Lingpa]] (‘Jigs med gling pa, 1729–1790) et son ''[[Char de la Parfaite Sapience]]'' (''rNam mkhyen shing rta'', vol. III, p. 38), le Corps du Vase de Jouvence exprime l’indifférenciation de la [[Pureté Primordiale]] (''ka dag'') de l’[[état naturel]] et de sa [[Spontanéité]] (''lhun grub''). Cette union est décrite comme formant la [[Clarté intérieure]] (''nang gsal'') de l’[[esprit]], [[Clarté]] qui se diffuse intérieurement dans l’[[Espace]] (''dbyings'') visionnaire dont le sceau (''rgya'') n’est pas encore brisé par le souffle subtil (''phra ba’i rlung'') qui s'active spontanément au sein de l'esprit. Lorsque ce sceau est brisé, la Jouvence de cet état ne change pas en essence, mais sa lumière intérieure se manifeste alors en une [[Clarté extérieure]] grossière (''phyir gsal rags pa'') qui se concrétise progressivement jusqu’à s’exprimer en manifestations erronées (''khrul pa'i snang ba'').<ref>Ces manifestations (qui sont celles des sons, des lumières, et des rayons) ne sont pas erronées en elles-mêmes: elles le deviennent uniquement en raison de l'[[ignorance]] (''ma rig pa''), lorsque l'[[esprit]] ne reconnaît pas leur nature.</ref>

Jean-Luc Achard le 5 août 2018 à 07:09

2018-08-05T07:09:44Z

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	==Explication détaillée==		==Explication détaillée==
	Le Corps du Vase de Jouvence est l’[[état primordial]] ~~pré-existant~~ au [[déploiement]] de l'[[Epiphanie de la Base]] (''gzhi snang''). La notion de [[Corps]] (''sku'') renvoie à celle de l'état virginal en lequel l'[[esprit]] demeure avant cette Epiphanie ; le Vase (''bum pa'') est comme le Calice qui en recueille la quintessence rédemptrice ; et la Jouvence (''gzhon nu'') s’explique par la jeunesse atemporelle de cet état qui ne “vieillit” jamais car il ne connaît pas la souillure temporelle de l’[[égarement]] et de ses manifestations erronées.		Le Corps du Vase de Jouvence est l’[[état primordial]] préexistant au [[déploiement]] de l'[[Epiphanie de la Base]] (''gzhi snang''). La notion de [[Corps]] (''sku'') renvoie à celle de l'état virginal en lequel l'[[esprit]] demeure avant cette Epiphanie ; le Vase (''bum pa'') est comme le Calice qui en recueille la quintessence rédemptrice ; et la Jouvence (''gzhon nu'') s’explique par la jeunesse atemporelle de cet état qui ne “vieillit” jamais car il ne connaît pas la souillure temporelle de l’[[égarement]] et de ses manifestations erronées.

	Dans son ''[[Union Equanime des Eveillés selon le Yangti]]'' (''Yang ti sangs rgyas mnyam sbyor'', fol. 7b), [[Guru Chöwang]] (Gu ru chos dbang, 1212–1270) précise que cet état participe de la Jouvence atemporelle de l’[[Eveil]] dans le sens où il ne connaît pas la vieillesse, c’est-à-dire le changement accompagné de dégradation et de décrépitude.		Dans son ''[[Union Equanime des Eveillés selon le Yangti]]'' (''Yang ti sangs rgyas mnyam sbyor'', fol. 7b), [[Guru Chöwang]] (Gu ru chos dbang, 1212–1270) précise que cet état participe de la Jouvence atemporelle de l’[[Eveil]] dans le sens où il ne connaît pas la vieillesse, c’est-à-dire le changement accompagné de dégradation et de décrépitude.

Jean-Luc Achard le 17 mai 2018 à 04:47

2018-05-17T04:47:35Z

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	Corps du Vase de Jouvence (''gzhon nu bum sku'')		Corps du Vase de Jouvence (''gzhon nu bum sku'') གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ།

	==Signification littérale==		==Signification littérale==

Corps du Vase de Jouvence - Historique des versions

Jean-Luc Achard : /* Explication détaillée */

Jean-Luc Achard : /* Explication abrégée */

Jean-Luc Achard : /* Définition */

Jean-Luc Achard : /* Définition */

Jean-Luc Achard : /* Explication détaillée */

Jean-Luc Achard le 4 décembre 2018 à 08:57

Jean-Luc Achard : /* Note */

Jean-Luc Achard : /* Explication détaillée */

Jean-Luc Achard le 5 août 2018 à 07:09

Jean-Luc Achard le 17 mai 2018 à 04:47

Jean-Luc Achard : /* Explication détaillée */

Jean-Luc Achard : /* Explication abrégée */

Jean-Luc Achard : /* Définition */

Jean-Luc Achard : /* Définition */

Jean-Luc Achard : /* Explication détaillée */

Jean-Luc Achard : /* Note */

Jean-Luc Achard : /* Explication détaillée */