Confrontation - Historique des versions

Jean-Luc Achard : /* Remarques */

2020-11-15T23:11:33Z

Remarques

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	Ces deux choix lexicaux sont foncièrement inaptes à rendre la vérité d'une ''ngo sprod''. En revanche, le choix de “confrontation" conserve les notions de soudaineté et d'aspect direct qui existent intrinsèquement dans la confrontation elle-même. Pour quelle raison? Parce que c'est le moment où le maître expose de manière directe ce qu'est l'esprit, ce que sont les notions de [[Vacuité]] et de [[Clarté]], etc. Au cours de la confrontation, les conceptions clefs telles que la [[Base]], la [[Voie]] et le [[Fruit]], les [[Trois Corps]], etc., tout cela est exposé (parfois seules certaines notions sont abordées) de manière directe, abrupte et sans détour.		Ces deux choix lexicaux sont foncièrement inaptes à rendre la vérité d'une ''ngo sprod''. En revanche, le choix de “confrontation" conserve les notions de soudaineté et d'aspect direct qui existent intrinsèquement dans la confrontation elle-même. Pour quelle raison? Parce que c'est le moment où le maître expose de manière directe ce qu'est l'esprit, ce que sont les notions de [[Vacuité]] et de [[Clarté]], etc. Au cours de la confrontation, les conceptions clefs telles que la [[Base]], la [[Voie]] et le [[Fruit]], les [[Trois Corps]], etc., tout cela est exposé (parfois seules certaines notions sont abordées) de manière directe, abrupte et sans détour.

	Le choix de “confrontation" pour ''ngo sprod'' remonte, à ma connaissance, à la traduction du Prof. Per Kvaerne de l'[[A-khrid en Quinze Sessions]]. Depuis lors, il semble qu'aucun traducteur n'ait été capable de voir ou de comprendre la pertinence de ce choix. Pour ma part, je trouve que c'est l'expression qui correspond le mieux à ce qui se déroule lorsque le maître donne la "[[confrontation à la nature de l'esprit]]" (''sems kyi rang bzhin la ngo sprod pa''). D'où son emploi récurrent dans les publications de [[Khyung-mkhar]] et de [[Khyung-Lung]].		Le choix de “confrontation" pour ''ngo sprod'' remonte, à ma connaissance, à la traduction du Prof. Per Kvaerne de l'[[A-khrid en Quinze Sessions]]. Depuis lors, il semble qu'aucun traducteur n'ait été capable de voir ou de comprendre la pertinence de ce choix. Pour ma part, je trouve que c'est l'expression qui correspond le mieux à ce qui se déroule lorsque le maître donne la "[[confrontation à la nature de l'esprit]]" (''sems kyi rang bzhin la ngo sprod pa''). D'où son emploi récurrent dans les publications de l'Association [[Khyung-mkhar]] et des Editions [[Khyung-Lung]].

	==Bibliographie==		==Bibliographie==

Jean-Luc Achard : /* Remarques */

2019-06-07T06:12:09Z

Remarques

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	D'autres, encore moins bien armés en français, ont choisi "présentation", comme si le propos de ce qui se déroule dans une ''ngo sprod'' pouvait se comparer à un défilé, un exposé préliminaire, ou encore une interaction initiale entre deux personnes (ou plus) qui ne se connaissaient pas.		D'autres, encore moins bien armés en français, ont choisi "présentation", comme si le propos de ce qui se déroule dans une ''ngo sprod'' pouvait se comparer à un défilé, un exposé préliminaire, ou encore une interaction initiale entre deux personnes (ou plus) qui ne se connaissaient pas.

	Ces deux choix lexicaux sont foncièrement inaptes à rendre la vérité d'une ''ngo sprod''. En revanche, le choix de “confrontation" conserve les notions de soudaineté et d'aspect direct qui existent intrinsèquement dans la confrontation elle-même. Pour quelle raison? Parce que c'est le moment où le maître expose de manière directe ce qu'est l'esprit, ce que sont les notions de [[Vacuité]] et de [[Clarté]], etc. Au cours de la confrontation, les ~~notions~~ clefs telles que la [[Base]], la [[Voie]] et le [[Fruit]], les [[Trois Corps]], etc., tout cela est exposé (parfois seules certaines notions sont abordées) de manière directe, abrupte et sans détour.		Ces deux choix lexicaux sont foncièrement inaptes à rendre la vérité d'une ''ngo sprod''. En revanche, le choix de “confrontation" conserve les notions de soudaineté et d'aspect direct qui existent intrinsèquement dans la confrontation elle-même. Pour quelle raison? Parce que c'est le moment où le maître expose de manière directe ce qu'est l'esprit, ce que sont les notions de [[Vacuité]] et de [[Clarté]], etc. Au cours de la confrontation, les conceptions clefs telles que la [[Base]], la [[Voie]] et le [[Fruit]], les [[Trois Corps]], etc., tout cela est exposé (parfois seules certaines notions sont abordées) de manière directe, abrupte et sans détour.

	Le choix de “confrontation" pour ''ngo sprod'' remonte, à ma connaissance, à la traduction du Prof. Per Kvaerne de l'[[A-khrid en Quinze Sessions]]. Depuis lors, il semble qu'aucun traducteur n'ait été capable de voir ou de comprendre la pertinence de ce choix. Pour ma part, je trouve que c'est l'expression qui correspond le mieux à ce qui se déroule lorsque le maître donne la "[[confrontation à la nature de l'esprit]]" (''sems kyi rang bzhin la ngo sprod pa''). D'où son emploi récurrent dans les publications de [[Khyung-mkhar]] et de [[Khyung-Lung]].		Le choix de “confrontation" pour ''ngo sprod'' remonte, à ma connaissance, à la traduction du Prof. Per Kvaerne de l'[[A-khrid en Quinze Sessions]]. Depuis lors, il semble qu'aucun traducteur n'ait été capable de voir ou de comprendre la pertinence de ce choix. Pour ma part, je trouve que c'est l'expression qui correspond le mieux à ce qui se déroule lorsque le maître donne la "[[confrontation à la nature de l'esprit]]" (''sems kyi rang bzhin la ngo sprod pa''). D'où son emploi récurrent dans les publications de [[Khyung-mkhar]] et de [[Khyung-Lung]].

Jean-Luc Achard le 6 août 2018 à 04:21

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	==Définition==		==Définition==
	Le terme tibétain original ~~pour cette expression française~~ est ''ngo sprod''. Certains traducteurs ont choisi le terme "introduction" qui ne convient pas car on ne le différencie pas d'une introduction dans le sens d'un prolégomène à un discours, un sujet ou un livre. Dans ce cas, on a en tibétain plusieurs expressions qui conviennent mieux pour "introduction" et qui sont ''sngon brjod'', ''gleng gzhi'', etc. De surcroît, le terme introduction ne convient pas au contexte de la confrontation à la nature de l'esprit, ce qui ressort clairement du déroulement (rituel ou dialogique) de la confrontation elle-même.		Le terme tibétain original est ''ngo sprod''. Certains traducteurs ont choisi le terme "introduction" qui ne convient pas car on ne le différencie pas d'une introduction dans le sens d'un prolégomène à un discours, un sujet ou un livre. Dans ce cas, on a en tibétain plusieurs expressions qui conviennent mieux pour "introduction" et qui sont ''sngon brjod'', ''gleng gzhi'', etc. De surcroît, le terme introduction ne convient pas au contexte de la confrontation à la nature de l'esprit, ce qui ressort clairement du déroulement (rituel ou dialogique) de la confrontation elle-même.

	==Remarques==		==Remarques==

Jean-Luc Achard : /* Remarques */

2018-07-26T07:17:46Z

Remarques

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	D'autres, encore moins bien armés en français, ont choisi "présentation", comme si le propos de ce qui se déroule dans une ''ngo sprod'' pouvait se comparer à un défilé, un exposé préliminaire, ou encore une interaction initiale entre deux personnes (ou plus) qui ne se connaissaient pas.		D'autres, encore moins bien armés en français, ont choisi "présentation", comme si le propos de ce qui se déroule dans une ''ngo sprod'' pouvait se comparer à un défilé, un exposé préliminaire, ou encore une interaction initiale entre deux personnes (ou plus) qui ne se connaissaient pas.

	Ces deux choix lexicaux sont foncièrement inaptes à rendre la vérité d'une ''ngo sprod''. En revanche, le choix de “confrontation" conserve les notions de soudaineté et d'aspect direct qui existent intrinsèquement dans la confrontation elle-même. Pour quelle raison? Parce que c'est le moment où le maître expose de manière directe ce qu'est l'esprit, ce que sont les notions de [[Vacuité]] et de [[Clarté]], etc. Au cours de la confrontation, les notions clefs telles que la [[Base]], la [[Voie]] et le [[Fruit]], les [[Trois Corps]], etc., tout cela est exposé (parfois seules certaines notions sont abordées) de manière directe, abrupte et sans ~~détours~~.		Ces deux choix lexicaux sont foncièrement inaptes à rendre la vérité d'une ''ngo sprod''. En revanche, le choix de “confrontation" conserve les notions de soudaineté et d'aspect direct qui existent intrinsèquement dans la confrontation elle-même. Pour quelle raison? Parce que c'est le moment où le maître expose de manière directe ce qu'est l'esprit, ce que sont les notions de [[Vacuité]] et de [[Clarté]], etc. Au cours de la confrontation, les notions clefs telles que la [[Base]], la [[Voie]] et le [[Fruit]], les [[Trois Corps]], etc., tout cela est exposé (parfois seules certaines notions sont abordées) de manière directe, abrupte et sans détour.

	Le choix de “confrontation" pour ''ngo sprod'' remonte, à ma connaissance, à la traduction du Prof. Per Kvaerne de l'[[A-khrid en Quinze Sessions]]. Depuis lors, il semble qu'aucun traducteur n'ait été capable de voir ou de comprendre la pertinence de ce choix. Pour ma part, je trouve que c'est l'expression qui correspond le mieux à ce qui se déroule lorsque le maître donne la "[[confrontation à la nature de l'esprit]]" (''sems kyi rang bzhin la ngo sprod pa''). D'où son emploi récurrent dans les publications de [[Khyung-mkhar]] et de [[Khyung-Lung]].		Le choix de “confrontation" pour ''ngo sprod'' remonte, à ma connaissance, à la traduction du Prof. Per Kvaerne de l'[[A-khrid en Quinze Sessions]]. Depuis lors, il semble qu'aucun traducteur n'ait été capable de voir ou de comprendre la pertinence de ce choix. Pour ma part, je trouve que c'est l'expression qui correspond le mieux à ce qui se déroule lorsque le maître donne la "[[confrontation à la nature de l'esprit]]" (''sems kyi rang bzhin la ngo sprod pa''). D'où son emploi récurrent dans les publications de [[Khyung-mkhar]] et de [[Khyung-Lung]].

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2018-07-26T07:16:11Z

Remarques

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	D'autres, encore moins bien armés en français, ont choisi "présentation", comme si le propos de ce qui se déroule dans une ''ngo sprod'' pouvait se comparer à un défilé, un exposé préliminaire, ou encore une interaction initiale entre deux personnes (ou plus) qui ne se connaissaient pas.		D'autres, encore moins bien armés en français, ont choisi "présentation", comme si le propos de ce qui se déroule dans une ''ngo sprod'' pouvait se comparer à un défilé, un exposé préliminaire, ou encore une interaction initiale entre deux personnes (ou plus) qui ne se connaissaient pas.

	Ces deux choix lexicaux sont ~~inaptes,~~ foncièrement inaptes, à rendre la vérité d'une ''ngo sprod''. En revanche, le choix de “confrontation" conserve les notions de soudaineté et d'aspect direct qui existent intrinsèquement dans la confrontation elle-même. Pour quelle raison? Parce que c'est le moment où le maître expose de manière directe ce qu'est l'esprit, ce que sont les notions de [[Vacuité]] et de [[Clarté]], etc. Au cours de la confrontation, les notions clefs telles que la [[Base]], la [[Voie]] et le [[Fruit]], les [[Trois Corps]], etc., tout cela est exposé (parfois seules certaines notions sont abordées) de manière directe, abrupte et sans détours.		Ces deux choix lexicaux sont foncièrement inaptes à rendre la vérité d'une ''ngo sprod''. En revanche, le choix de “confrontation" conserve les notions de soudaineté et d'aspect direct qui existent intrinsèquement dans la confrontation elle-même. Pour quelle raison? Parce que c'est le moment où le maître expose de manière directe ce qu'est l'esprit, ce que sont les notions de [[Vacuité]] et de [[Clarté]], etc. Au cours de la confrontation, les notions clefs telles que la [[Base]], la [[Voie]] et le [[Fruit]], les [[Trois Corps]], etc., tout cela est exposé (parfois seules certaines notions sont abordées) de manière directe, abrupte et sans détours.

	Le choix de “confrontation" pour ''ngo sprod'' remonte, à ma connaissance, à la traduction du Prof. Per Kvaerne de l'[[A-khrid en Quinze Sessions]]. Depuis lors, il semble qu'aucun traducteur n'ait été capable de voir ou de comprendre la pertinence de ce choix. Pour ma part, je trouve que c'est l'expression qui correspond le mieux à ce qui se déroule lorsque le maître donne la "[[confrontation à la nature de l'esprit]]" (''sems kyi rang bzhin la ngo sprod pa''). D'où son emploi récurrent dans les publications de [[Khyung-mkhar]] et de [[Khyung-Lung]].		Le choix de “confrontation" pour ''ngo sprod'' remonte, à ma connaissance, à la traduction du Prof. Per Kvaerne de l'[[A-khrid en Quinze Sessions]]. Depuis lors, il semble qu'aucun traducteur n'ait été capable de voir ou de comprendre la pertinence de ce choix. Pour ma part, je trouve que c'est l'expression qui correspond le mieux à ce qui se déroule lorsque le maître donne la "[[confrontation à la nature de l'esprit]]" (''sems kyi rang bzhin la ngo sprod pa''). D'où son emploi récurrent dans les publications de [[Khyung-mkhar]] et de [[Khyung-Lung]].

Jean-Luc Achard le 9 juin 2018 à 07:01

2018-06-09T07:01:58Z

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	Confrontation (''ngo sprod'')		Confrontation (''ngo sprod'') ངོ་སྤྲོད།

	==Définition==		==Définition==

Jean-Luc Achard le 2 septembre 2017 à 06:19

2017-09-02T06:19:55Z

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	Le choix de “confrontation" pour ''ngo sprod'' remonte, à ma connaissance, à la traduction du Prof. Per Kvaerne de l'[[A-khrid en Quinze Sessions]]. Depuis lors, il semble qu'aucun traducteur n'ait été capable de voir ou de comprendre la pertinence de ce choix. Pour ma part, je trouve que c'est l'expression qui correspond le mieux à ce qui se déroule lorsque le maître donne la "[[confrontation à la nature de l'esprit]]" (''sems kyi rang bzhin la ngo sprod pa''). D'où son emploi récurrent dans les publications de [[Khyung-mkhar]] et de [[Khyung-Lung]].		Le choix de “confrontation" pour ''ngo sprod'' remonte, à ma connaissance, à la traduction du Prof. Per Kvaerne de l'[[A-khrid en Quinze Sessions]]. Depuis lors, il semble qu'aucun traducteur n'ait été capable de voir ou de comprendre la pertinence de ce choix. Pour ma part, je trouve que c'est l'expression qui correspond le mieux à ce qui se déroule lorsque le maître donne la "[[confrontation à la nature de l'esprit]]" (''sems kyi rang bzhin la ngo sprod pa''). D'où son emploi récurrent dans les publications de [[Khyung-mkhar]] et de [[Khyung-Lung]].

			==Bibliographie==
			Kvaerne, Per: "Bonpo Studies I&II : The A-khrid System of Meditation", ''Kailsah'' vol. I, 1973, no.1, pp. 1-50; vol. IV, no.4, pp. 247-332.
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	Jean-Luc Achard 26 juin 2017 à 14:45 (CEST)		Jean-Luc Achard 26 juin 2017 à 14:45 (CEST)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Jean-Luc Achard : /* Définition */

2017-09-02T06:16:19Z

Définition

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	==Définition==		==Définition==
	Le terme tibétain original pour cette expression française est ''ngo sprod''. Certains traducteurs ont choisi le terme "introduction" qui ne convient pas car on ne le différencie pas d'une introduction dans le sens d'un prolégomène à un discours, un sujet ou un livre. Dans ce cas, on a en tibétain plusieurs expressions qui conviennent mieux pour "introduction" et qui sont ''sngon brjod'', ''gleng gzhi'', etc. De surcroît, le terme introduction ne convient pas au contexte de la confrontation à la nature de l'esprit, ce qui ressort clairement du déroulement (rituel ou ~~dialoguique~~) de la confrontation elle-même.		Le terme tibétain original pour cette expression française est ''ngo sprod''. Certains traducteurs ont choisi le terme "introduction" qui ne convient pas car on ne le différencie pas d'une introduction dans le sens d'un prolégomène à un discours, un sujet ou un livre. Dans ce cas, on a en tibétain plusieurs expressions qui conviennent mieux pour "introduction" et qui sont ''sngon brjod'', ''gleng gzhi'', etc. De surcroît, le terme introduction ne convient pas au contexte de la confrontation à la nature de l'esprit, ce qui ressort clairement du déroulement (rituel ou dialogique) de la confrontation elle-même.

	==Remarques==		==Remarques==

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Confrontation (''ngo sprod'')

==Définition==
Le terme tibétain original pour cette expression française est ''ngo sprod''. Certains traducteurs ont choisi le terme "introduction" qui ne convient pas car on ne le différencie pas d'une introduction dans le sens d'un prolégomène à un discours, un sujet ou un livre. Dans ce cas, on a en tibétain plusieurs expressions qui conviennent mieux pour "introduction" et qui sont ''sngon brjod'', ''gleng gzhi'', etc. De surcroît, le terme introduction ne convient pas au contexte de la confrontation à la nature de l'esprit, ce qui ressort clairement du déroulement (rituel ou dialoguique) de la confrontation elle-même.

==Remarques==
D'autres, encore moins bien armés en français, ont choisi "présentation", comme si le propos de ce qui se déroule dans une ''ngo sprod'' pouvait se comparer à un défilé, un exposé préliminaire, ou encore une interaction initiale entre deux personnes (ou plus) qui ne se connaissaient pas.

Ces deux choix lexicaux sont inaptes, foncièrement inaptes, à rendre la vérité d'une ''ngo sprod''. En revanche, le choix de “confrontation" conserve les notions de soudaineté et d'aspect direct qui existent intrinsèquement dans la confrontation elle-même. Pour quelle raison? Parce que c'est le moment où le maître expose de manière directe ce qu'est l'esprit, ce que sont les notions de [[Vacuité]] et de [[Clarté]], etc. Au cours de la confrontation, les notions clefs telles que la [[Base]], la [[Voie]] et le [[Fruit]], les [[Trois Corps]], etc., tout cela est exposé (parfois seules certaines notions sont abordées) de manière directe, abrupte et sans détours.

Le choix de “confrontation" pour ''ngo sprod'' remonte, à ma connaissance, à la traduction du Prof. Per Kvaerne de l'[[A-khrid en Quinze Sessions]]. Depuis lors, il semble qu'aucun traducteur n'ait été capable de voir ou de comprendre la pertinence de ce choix. Pour ma part, je trouve que c'est l'expression qui correspond le mieux à ce qui se déroule lorsque le maître donne la "[[confrontation à la nature de l'esprit]]" (''sems kyi rang bzhin la ngo sprod pa''). D'où son emploi récurrent dans les publications de [[Khyung-mkhar]] et de [[Khyung-Lung]].

Jean-Luc Achard 26 juin 2017 à 14:45 (CEST)
[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

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Jean-Luc Achard le 6 août 2018 à 04:21

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