Ciel - Historique des versions

Jean-Luc Achard : /* Définition */

2019-08-10T12:20:37Z

Définition

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	On trouve également le composé ''mkha' klong'', ou Abîme céleste, qui renvoie à l'état de l'[[esprit]] de l'adepte dans son expression transcendant toute limitation, à l'image du ciel. On parle dans ce cas de “[[Sphère hermétique de l'Abîme Céleste]]” (''mkha' klong sbubs'') qui renvoie précisément à l'état primordial de l'esprit du pratiquant, au sein duquel se manifestent les splendeurs visionnaires du [[Discernement]] (''rig pa'i cho 'phrul'').		On trouve également le composé ''mkha' klong'', ou Abîme céleste, qui renvoie à l'état de l'[[esprit]] de l'adepte dans son expression transcendant toute limitation, à l'image du ciel. On parle dans ce cas de “[[Sphère hermétique de l'Abîme Céleste]]” (''mkha' klong sbubs'') qui renvoie précisément à l'état primordial de l'esprit du pratiquant, au sein duquel se manifestent les splendeurs visionnaires du [[Discernement]] (''rig pa'i cho 'phrul'').

	Dans un sens plus général, le ciel est l'élément qui est à la source de tous les sons, les mots, etc. ~~qui forment~~ la trame "verbale" des Tantras. Ce ciel est conçu comme étant totalement vierge d'artifice et né-de-lui-même, c'est-à-dire incréé et inconditionné. Dans cette optique, le ciel est le sanctuaire céleste en lequel trône le [[Révélateur]] des Tantras (''rgyud kyi ston pa'') et, dans le cas du corpus des [[Dix-Sept Tantras]], il s'agit de [[Vajradhara]] (rDo rje 'chang).		Dans un sens plus général, le ciel est l'élément qui est à la source de tous les sons, les mots, etc., formant la trame "verbale" des Tantras. Ce ciel est conçu comme étant totalement vierge d'artifice et né-de-lui-même, c'est-à-dire incréé et inconditionné. Dans cette optique, le ciel est le sanctuaire céleste en lequel trône le [[Révélateur]] des Tantras (''rgyud kyi ston pa'') et, dans le cas du corpus des [[Dix-Sept Tantras]], il s'agit de [[Vajradhara]] (rDo rje 'chang).

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	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Jean-Luc Achard : /* Définition */

2019-08-10T12:19:54Z

Définition

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	On trouve également le composé ''mkha' klong'', ou Abîme céleste, qui renvoie à l'état de l'[[esprit]] de l'adepte dans son expression transcendant toute limitation, à l'image du ciel. On parle dans ce cas de “[[Sphère hermétique de l'Abîme Céleste]]” (''mkha' klong sbubs'') qui renvoie précisément à l'état primordial de l'esprit du pratiquant, au sein duquel se manifestent les splendeurs visionnaires du [[Discernement]] (''rig pa'i cho 'phrul'').		On trouve également le composé ''mkha' klong'', ou Abîme céleste, qui renvoie à l'état de l'[[esprit]] de l'adepte dans son expression transcendant toute limitation, à l'image du ciel. On parle dans ce cas de “[[Sphère hermétique de l'Abîme Céleste]]” (''mkha' klong sbubs'') qui renvoie précisément à l'état primordial de l'esprit du pratiquant, au sein duquel se manifestent les splendeurs visionnaires du [[Discernement]] (''rig pa'i cho 'phrul'').

	~~Jean~~-~~Luc Achard 17 juin 2017~~ à ~~16:00~~ (~~CEST~~)		Dans un sens plus général, le ciel est l'élément qui est à la source de tous les sons, les mots, etc. qui forment la trame "verbale" des Tantras. Ce ciel est conçu comme étant totalement vierge d'artifice et né-de-lui-même, c'est-à-dire incréé et inconditionné. Dans cette optique, le ciel est le sanctuaire céleste en lequel trône le [[Révélateur]] des Tantras (''rgyud kyi ston pa'') et, dans le cas du corpus des [[Dix-Sept Tantras]], il s'agit de [[Vajradhara]] (rDo rje 'chang).

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	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Jean-Luc Achard le 9 juin 2018 à 07:48

2018-06-09T07:48:06Z

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	Ciel (''nam mkha''')		Ciel (''nam mkha''') ནམ་མཁའ།

	==Définition==		==Définition==

Jean-Luc Achard : /* Définition */

2017-08-30T05:08:07Z

Définition

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	==Définition==		==Définition==
	Le ciel est l'un des [[cinq éléments]] ('''byung ba''). Il faut noter que dans le Dzogchen, l'on doit distinguer clairement :		Le ciel est l'un des [[cinq éléments]] ('''byung ba''). Il faut noter que dans le Dzogchen, on doit distinguer clairement :

	— le ciel (''nam mkha''') qui correspond à l'élément extérieur ou à l'atmosphère (''bar snang''),		— le ciel (''nam mkha''') qui correspond à l'élément extérieur ou à l'atmosphère (''bar snang''),
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	— l'[[Abîme]] (''klong'') qui est l'état intérieur (ou abîme contemplatif) de l'[[esprit]] de l'adepte.		— l'[[Abîme]] (''klong'') qui est l'état intérieur (ou abîme contemplatif) de l'[[esprit]] de l'adepte.

	Dans la pratique ~~Dzogchen~~, il est fréquemment question du ciel comme support de la contemplation. ~~L'on~~ parle également dans ce contexte de la [[Pratique des Trois Cieux]] (''nam mkha' sum phrug''), avec le [[ciel extérieur]], le [[ciel intérieur]] (la cavité interne des canaux ou du [[canal]] reliant le cœur aux yeux), et le [[ciel secret]] (l'abîme quintessentiel du cœur, sanctuaire du [[Discernement]]).		Dans la pratique dzogchen, il est fréquemment question du ciel comme support de la contemplation. On parle également dans ce contexte de la [[Pratique des Trois Cieux]] (''nam mkha' sum phrug''), avec le [[ciel extérieur]], le [[ciel intérieur]] (la cavité interne des canaux ou du [[canal]] reliant le cœur aux yeux), et le [[ciel secret]] (l'abîme quintessentiel du cœur, sanctuaire du [[Discernement]]).

	Dans la pratique tantrique, la notion de ciel intervient avec une connotation particulière dans la troisième initiation (''dbang gsum pa''), notamment dans le contexte dit de la [[Confrontation]] au [[Ciel de l'Epouse]] (''yum gyi mkha'''). Dans ce contexte, ''~~mkha'~~'' et ''nam ~~mkha'~~'' sont parfaitement synonymes.		Dans la pratique tantrique, la notion de ciel intervient avec une connotation particulière dans la troisième initiation (''dbang gsum pa''), notamment dans le contexte dit de la [[Confrontation]] au [[Ciel de l'Epouse]] (''yum gyi mkha'''). Dans ce contexte, ''mkha’'' et ''nam mkha’'' sont parfaitement synonymes.

	On trouve également le composé ''mkha' klong'', ou Abîme céleste, qui renvoie à l'état de l'[[esprit]] de l'adepte dans son expression transcendant toute limitation, à l'image du ciel. On parle dans ce cas de “[[Sphère hermétique de l'Abîme Céleste]]” (''mkha' klong sbubs'') qui renvoie précisément à l'état primordial de l'esprit du pratiquant, et au sein duquel se manifestent les splendeurs visionnaires du [[Discernement]] (''rig pa'i cho 'phrul'').		On trouve également le composé ''mkha' klong'', ou Abîme céleste, qui renvoie à l'état de l'[[esprit]] de l'adepte dans son expression transcendant toute limitation, à l'image du ciel. On parle dans ce cas de “[[Sphère hermétique de l'Abîme Céleste]]” (''mkha' klong sbubs'') qui renvoie précisément à l'état primordial de l'esprit du pratiquant, au sein duquel se manifestent les splendeurs visionnaires du [[Discernement]] (''rig pa'i cho 'phrul'').

	Jean-Luc Achard 17 juin 2017 à 16:00 (CEST)		Jean-Luc Achard 17 juin 2017 à 16:00 (CEST)
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Ciel (''nam mkha''')

==Définition==
Le ciel est l'un des [[cinq éléments]] ('''byung ba''). Il faut noter que dans le Dzogchen, l'on doit distinguer clairement :

— le ciel (''nam mkha''') qui correspond à l'élément extérieur ou à l'atmosphère (''bar snang''),

— l'[[Espace]] (''dbyings'') qui est le domaine de déploiement des visions de la [[Réalité]], et

— l'[[Abîme]] (''klong'') qui est l'état intérieur (ou abîme contemplatif) de l'[[esprit]] de l'adepte.

Dans la pratique Dzogchen, il est fréquemment question du ciel comme support de la contemplation. L'on parle également dans ce contexte de la [[Pratique des Trois Cieux]] (''nam mkha' sum phrug''), avec le [[ciel extérieur]], le [[ciel intérieur]] (la cavité interne des canaux ou du [[canal]] reliant le cœur aux yeux), et le [[ciel secret]] (l'abîme quintessentiel du cœur, sanctuaire du [[Discernement]]).

Dans la pratique tantrique, la notion de ciel intervient avec une connotation particulière dans la troisième initiation (''dbang gsum pa''), notamment dans le contexte dit de la [[Confrontation]] au [[Ciel de l'Epouse]] (''yum gyi mkha'''). Dans ce contexte, ''mkha''' et ''nam mkha''' sont parfaitement synonymes.

On trouve également le composé ''mkha' klong'', ou Abîme céleste, qui renvoie à l'état de l'[[esprit]] de l'adepte dans son expression transcendant toute limitation, à l'image du ciel. On parle dans ce cas de “[[Sphère hermétique de l'Abîme Céleste]]” (''mkha' klong sbubs'') qui renvoie précisément à l'état primordial de l'esprit du pratiquant, et au sein duquel se manifestent les splendeurs visionnaires du [[Discernement]] (''rig pa'i cho 'phrul'').

Jean-Luc Achard 17 juin 2017 à 16:00 (CEST)
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Jean-Luc Achard le 9 juin 2018 à 07:48

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