Apparences - Historique des versions

Jean-Luc Achard : /* Explication */

2019-10-01T08:28:44Z

Explication

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Ligne 10 :		Ligne 10 :
	#d’autre part, leur perception au sein de la conscience qui les appréhende.		#d’autre part, leur perception au sein de la conscience qui les appréhende.
	Ainsi, dans ces textes, l’idée d’indifférenciation des apparences et de l’esprit (''snang sems dbyer med'') doit être conçue comme signifiant que l’esprit et ses perceptions sont ''un''. Dans une perspective plus large, et plus cosmologique, dans la mesure où l’apparition des objets extérieurs est le produit de la non-reconnaissance de la nature de l’esprit et de son potentiel dynamique de manifestation, la notion d’indifférenciation peut s’appliquer dans le même contexte et avec la même signification pourvu que l’on garde à l’esprit qu’il s’agit d’une perspective cosmologique et que l’on ne croie pas que l’esprit est indifférencié des objets qu’il perçoit. Sinon, si l'on brise un vase par exemple, l’esprit devrait être également brisé, ce qui n’est pas le cas.		Ainsi, dans ces textes, l’idée d’indifférenciation des apparences et de l’esprit (''snang sems dbyer med'') doit être conçue comme signifiant que l’esprit et ses perceptions sont ''un''. Dans une perspective plus large, et plus cosmologique, dans la mesure où l’apparition des objets extérieurs est le produit de la non-reconnaissance de la nature de l’esprit et de son potentiel dynamique de manifestation, la notion d’indifférenciation peut s’appliquer dans le même contexte et avec la même signification pourvu que l’on garde à l’esprit qu’il s’agit d’une perspective cosmologique et que l’on ne croie pas que l’esprit est indifférencié des objets qu’il perçoit. Sinon, si l'on brise un vase par exemple, l’esprit devrait être également brisé, ce qui n’est pas le cas.

			Selon le contexte, le terme ''snang ba'' peut également signifier “clarté” ou “luminosité” (lorsqu'il est opposé à ''mun pa''), ou bien signifier "visible" (lorsqu'il est opposé à ''snang med'').
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	Jean-Luc Achard 26 septembre 2017 à 18:51 (CEST)		Jean-Luc Achard 26 septembre 2017 à 18:51 (CEST)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Jean-Luc Achard : /* Définition */

2018-10-16T15:12:39Z

Définition

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Ligne 2 :		Ligne 2 :

	==Définition==		==Définition==
	Manifestations conditionnées qui n’existent pas de manière inhérente et qui se présentent en un déploiement plus ou moins complexe et indéterminé (''ma nges pa'').		Manifestations conditionnées qui n’existent pas de manière inhérente et qui se présentent en un déploiement plus ou moins complexe et indéterminé (''ma nges pa''). Ces apparences forment donc un ensemble des manifestations conditionnées qui semblent être ce qu’elles ne sont pas.

	==Explication==		==Explication==

Jean-Luc Achard : /* Explication */

2018-07-18T08:23:43Z

Explication

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Ligne 9 :		Ligne 9 :
	#d’une part, les manifestations des objets matériels extérieurs et des phénomènes extérieurs, et		#d’une part, les manifestations des objets matériels extérieurs et des phénomènes extérieurs, et
	#d’autre part, leur perception au sein de la conscience qui les appréhende.		#d’autre part, leur perception au sein de la conscience qui les appréhende.
	Ainsi, dans ces textes, l’idée d’indifférenciation des apparences et de l’esprit (''snang sems dbyer med'') doit être conçue comme signifiant que l’esprit et ses perceptions sont ''un''. Dans une perspective plus large, et plus cosmologique, dans la mesure où l’apparition des objets extérieurs est le produit de la non-reconnaissance de la nature de l’esprit et de son potentiel dynamique de manifestation, la notion d’indifférenciation peut s’appliquer dans le même contexte et avec la même signification pourvu que l’on garde à l’esprit qu’il s’agit d’une perspective cosmologique et que l’on ne croie pas que l’esprit est indifférencié des objets qu’il perçoit. Sinon, ~~en brisant~~ par exemple ~~un vase de que l’on regarde, placé devant soi~~, l’esprit devrait être également brisé, ce qui n’est pas le cas.		Ainsi, dans ces textes, l’idée d’indifférenciation des apparences et de l’esprit (''snang sems dbyer med'') doit être conçue comme signifiant que l’esprit et ses perceptions sont ''un''. Dans une perspective plus large, et plus cosmologique, dans la mesure où l’apparition des objets extérieurs est le produit de la non-reconnaissance de la nature de l’esprit et de son potentiel dynamique de manifestation, la notion d’indifférenciation peut s’appliquer dans le même contexte et avec la même signification pourvu que l’on garde à l’esprit qu’il s’agit d’une perspective cosmologique et que l’on ne croie pas que l’esprit est indifférencié des objets qu’il perçoit. Sinon, si l'on brise un vase par exemple, l’esprit devrait être également brisé, ce qui n’est pas le cas.
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	Jean-Luc Achard 26 septembre 2017 à 18:51 (CEST)		Jean-Luc Achard 26 septembre 2017 à 18:51 (CEST)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Jean-Luc Achard : /* Explication */

2018-07-18T08:22:32Z

Explication

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	Les apparences sont présentées comme des illusions (''sgyu ma'') qui n’ont aucune existence inhérente. Elles sont donc, dans cette optique, conçues comme étant vides (''stong pa'').		Les apparences sont présentées comme des illusions (''sgyu ma'') qui n’ont aucune existence inhérente. Elles sont donc, dans cette optique, conçues comme étant vides (''stong pa'').
	Dans les textes de la tradition de la [[Grande Perfection]], la notion d’apparence renvoie à deux choses :		Dans les textes de la tradition de la [[Grande Perfection]], la notion d’apparence renvoie à deux choses :
	#d’une part les manifestations des objets matériels extérieurs et des phénomènes extérieurs, et		#d’une part, les manifestations des objets matériels extérieurs et des phénomènes extérieurs, et
	#d’autre part leur perception au sein de la conscience qui les appréhende.		#d’autre part, leur perception au sein de la conscience qui les appréhende.
	Ainsi, dans ces textes, l’idée d’indifférenciation des apparences et de l’esprit (''snang sems dbyer med'') doit être conçue comme signifiant que l’esprit et ses perceptions sont ''un''. Dans une perspective plus large, et plus cosmologique, dans la mesure où l’apparition des objets extérieurs est le produit de la non-reconnaissance de la nature de l’esprit et de son potentiel dynamique de manifestation, la notion d’indifférenciation peut s’appliquer dans le même contexte et avec la même signification pourvu que l’on garde à l’esprit qu’il s’agit d’une perspective cosmologique et que l’on ne ~~croit~~ pas que l’esprit est indifférencié des objets qu’il perçoit. Sinon, en brisant par exemple un vase de que l’on regarde, placé devant soi, l’esprit devrait être également brisé, ce qui n’est pas le cas.		Ainsi, dans ces textes, l’idée d’indifférenciation des apparences et de l’esprit (''snang sems dbyer med'') doit être conçue comme signifiant que l’esprit et ses perceptions sont ''un''. Dans une perspective plus large, et plus cosmologique, dans la mesure où l’apparition des objets extérieurs est le produit de la non-reconnaissance de la nature de l’esprit et de son potentiel dynamique de manifestation, la notion d’indifférenciation peut s’appliquer dans le même contexte et avec la même signification pourvu que l’on garde à l’esprit qu’il s’agit d’une perspective cosmologique et que l’on ne croie pas que l’esprit est indifférencié des objets qu’il perçoit. Sinon, en brisant par exemple un vase de que l’on regarde, placé devant soi, l’esprit devrait être également brisé, ce qui n’est pas le cas.
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	Jean-Luc Achard 26 septembre 2017 à 18:51 (CEST)		Jean-Luc Achard 26 septembre 2017 à 18:51 (CEST)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Jean-Luc Achard le 25 mars 2018 à 04:37

2018-03-25T04:37:04Z

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	Apparences (''snang ba'')		Apparences (''snang ba'') སྣང་བ།

	==Définition==		==Définition==

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Apparences (''snang ba'')

==Définition==
Manifestations conditionnées qui n’existent pas de manière inhérente et qui se présentent en un déploiement plus ou moins complexe et indéterminé (''ma nges pa'').

==Explication==
Les apparences sont présentées comme des illusions (''sgyu ma'') qui n’ont aucune existence inhérente. Elles sont donc, dans cette optique, conçues comme étant vides (''stong pa'').
Dans les textes de la tradition de la [[Grande Perfection]], la notion d’apparence renvoie à deux choses :
#d’une part les manifestations des objets matériels extérieurs et des phénomènes extérieurs, et
#d’autre part leur perception au sein de la conscience qui les appréhende.
Ainsi, dans ces textes, l’idée d’indifférenciation des apparences et de l’esprit (''snang sems dbyer med'') doit être conçue comme signifiant que l’esprit et ses perceptions sont ''un''. Dans une perspective plus large, et plus cosmologique, dans la mesure où l’apparition des objets extérieurs est le produit de la non-reconnaissance de la nature de l’esprit et de son potentiel dynamique de manifestation, la notion d’indifférenciation peut s’appliquer dans le même contexte et avec la même signification pourvu que l’on garde à l’esprit qu’il s’agit d’une perspective cosmologique et que l’on ne croit pas que l’esprit est indifférencié des objets qu’il perçoit. Sinon, en brisant par exemple un vase de que l’on regarde, placé devant soi, l’esprit devrait être également brisé, ce qui n’est pas le cas.
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Jean-Luc Achard 26 septembre 2017 à 18:51 (CEST)
[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Apparences - Historique des versions

Jean-Luc Achard : /* Explication */

Jean-Luc Achard : /* Définition */

Jean-Luc Achard : /* Explication */

Jean-Luc Achard : /* Explication */

Jean-Luc Achard le 25 mars 2018 à 04:37

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Jean-Luc Achard : /* Explication */

Jean-Luc Achard : /* Définition */

Jean-Luc Achard : /* Explication */

Jean-Luc Achard : /* Explication */

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