Voir la source de Luminaire des Points-Clefs relatifs au Bardo des Divinités Courroucées

Le Luminaire des Points-Clefs relatifs au Bardo des Divinités Courroucées (''Khro bo bar do gnad kyi sgron ma'')  ཁྲོ་བོ་བར་དོ་གནད་ཀྱི་སྒྲོན་མ།

==Signification littérale== 
—''khro bo'': divinités courroucées; —''bar do'': [[Bardo]], état intermédiaire; —''gnad'': [[points-clefs]]; —''kyi'': marque du génitif; —''sgron ma'': Luminaire, Lampe.

==Définition==
Texte appartenant à la second partie du ''[[Khandro Nyingthik]]'' de [[Pema Ledrel Tsel]], consacré aux [[points-clefs]] (''gnad'') du [[Bardo]]. Les instructions qu’il contient sont, comme celles du texte précédent,<ref>A savoir ''Les [[Caractéristiques propres à la Voie du Bardo des Divinités Paisibles]]''.</ref> destinées aux individus peu familiarisés avec la pratique formelle. Elles se concentrent essentiellement sur le [[Bardo de la Réalité]] (''chos nyid bar do'') et s'organisent en deux parties : 1. l'analyse générale des [[Bardo]]s (''bar do’i spyi bzhag''), et 2. la pratique des [[Bardo]]s.

==L'analyse générale==
[1]. L'analyse générale elle-même comporte quatre parties : 1. la classification (''dbye ba''), 2. les limites (''sa mtshams''),<ref>C'est-à-dire la délimitation des [[Bardo]]s eux-mêmes, incluant leur durée.</ref> 3. l’état véritable (''gnas lugs'') de ces [[Bardo]]s, et 4. leur mode de manifestation (''snang lugs'').

[1-1]. La classification renvoie aux quatre [[Bardo]]s, c'est-à-dire le [[Bardo du sanctuaire de naissance]], le [[Bardo de la mort]], le [[Bardo de la Réalité]], et le [[Bardo du Devenir]].

[1-2]. Quant à leurs limites, le [[Bardo du sanctuaire de naissance]] dure depuis l'entrée dans la matrice jusqu'à la manifestation de la maladie mortelle et des signes qui conduiront à la mort. Le [[Bardo de la mort]] dure de la dissolution des [[éléments]] jusqu'à l'interruption du [[souffle]]. Le [[Bardo de la Réalité]] dure depuis l'interruption du [[souffle]] jusqu'à la dissolution des [[visions]] de la [[Spontanéité]] (''lhun grub kyi snang ba''). Le [[Bardo du Devenir]] dure de la dissolution de ces [[visions]] jusqu'à l'entrée dans une nouvelle matrice.

[1-3]. Le [[Bardo du sanctuaire de naissance]] est une période au cours de laquelle on possède un [[corps]] fait d'[[éléments]] et durant laquelle on est lié par les [[passions]], empêchant ainsi les [[visions de la Sagesse]] de se manifester naturellement. Le [[Bardo de la mort]] se caractérise par la maladie physique causée par la destruction des [[éléments]] et les souffrances mentales liées à la peur de la mort. Le [[Bardo de la Claire-Lumière]] se caractérise par l'expérience des [[visions]] de la [[Réalité]], c'est-à-dire les manifestations concrètes des [[Corps]] (''sku'') et des [[Sagesses]] (''ye shes'') expérimentées dans un état de pure [[Concentration]] (''bsam gtan''). Le [[Bardo du Devenir]] se caractérise par la manifestation d'un [[corps mental]] et une capacité à se mouvoir partout sans obstacle.

[1-4]. Ce qui se déploie durant le [[Bardo du sanctuaire de naissance]], ce sont les manifestations des êtres des [[six destinées]] (''rigs drug''). Ce qui se manifeste durant le [[Bardo de la mort]], c'est la souffrance et la confusion. Ce qui apparaît durant le [[Bardo de la Réalité]], ce sont les manifestations des [[sons]], des [[lumières]] et des [[rayons]], ainsi que les [[visions]] des [[Corps]] et des [[Sagesses]]. Ce qui se manifeste durant le [[Bardo du Devenir]], ce sont les perceptions confuses de l'esprit.

==La pratique des [[Bardo]]s==
[2]. La pratique des [[Bardo]]s comporte quatre parties.

[2-1]. Au cours du [[Bardo du sanctuaire de naissance]], les pratiquants doivent éradiquer tous leurs doutes concernant les enseignements, l'[[état naturel]], etc. Ceux qui ont des capacités supérieures (''rab'') devraient le faire par l'[[écoute]] des enseignements, la [[réflexion]] sur leur sens, et la [[méditation]] sur leurs principes. S'ils parachèvent la [[Voie]] toute entière, ils atteindront indubitablement le [[Plein Eveil]]. Les pratiquants supérieurs parmi ceux de capacités supérieures (''rab kyi rab'') reçoivent les bénédictions de leur maître, pratiquent ses instructions et se libèrent finalement sans effort dans l'état du [[Buddha Primordial]] [[Samantabhadra]]. Les pratiquants intermédiaires parmi ceux de capacités supérieures (''rab kyi ‘bring'') s'engagent dans la pratique des instructions de leur maître et se libèrent naturellement dans l'expérience de la [[saveur unique]] des [[passions]] et de la [[Réalité]]. Les pratiquants inférieurs parmi ceux de capacités supérieures (''rab kyi tha ma'') reçoivent les instructions orales de leur maître, ainsi que ses [[cinq confrontations]] (''ngo sprod rnam pa lnga'') ; ils s'engagent dans des pratiques progressives et se libèrent finalement en reconnaissant que l'illusion n'est rien d'autre qu'une de leurs propres perceptions.

[2-2]. Les instructions sur le [[Bardo de la mort]] s'adressent aux pratiquants de capacités intermédiaires (''‘bring''), divisés en pratiquants supérieurs de capacités intermédiaires (''‘bring gi rab''), pratiquants intermédiaires de capacités intermédiaires (''‘bring gi ‘bring''), et pratiquants inférieurs de capacités intermédiaires (''‘bring gi tha ma''). Quand la mort survient, ceux qui appartiennent à la première catégorie se souviennent clairement des enseignements du maître et n'ont besoin de rien d'autre. Ceux de la deuxième catégorie s'appuient sur un maître ou un pratiquant qualifié pour recevoir des clarifications sur le [[Bardo de la Réalité]]. Ceux appartenant à la troisième catégorie reconnaissent ce [[Bardo]] en se concentrant clairement sur les enseignements de leur maître sans être distraits un seul instant.

[2-3]. Bien qu'elles soient directement liées aux [[visions]] de [[Thögel]] (pendant la vie), les instructions sur le [[Bardo de la Réalité]] s'adressent à ceux de capacités inférieures (''tha ma''). Les pratiquants supérieurs parmi ceux de capacités inférieures (''tha ma’i rab'') reconnaissent la dissolution du [[ciel]] dans la [[Claire-Lumière]] et se libèrent naturellement sur la [[Base]] primordialement pure de l’Esprit. 

Les pratiquants intermédiaires parmi ceux de capacités inférieures (''tha ma’i ‘bring'') contemplent le [[déploiement]] du maṇḍala des [[Divinités Courroucées]] (''khro bo'') et, s'ils sont capables de reconnaître que ces formes divines ne sont que de simples manifestations du [[dynamisme]] de leur propre [[Discernement]], ils parviendront instantanément à la libération, et ce, sans aucun obstacle. 

Les pratiquants inférieurs parmi ceux de capacités inférieures (''tha ma’i tha ma'') contempleront également le maṇḍala des [[Divinités Courroucées]] avec trois [[points-clefs]] à prendre en compte (comme on l'a également vu dans le texte précédent)<ref>C’est-à-dire le texte des ''[[Caractéristiques propres à la Voie du Bardo des Divinités Paisibles]]''.</ref>: 1. le point-clef de la conscience pénétrant (les [[lumières]]) (''‘jug pa shes pa’i gnad''), 2. le point-clef du [[corps]], lié à la [[libération]] (''grol ba lus kyi gnad''), et 3. le point-clef de la reconnaissance se manifestant au stade ultime (''mthar phyin pa ngo shes pa’i gnad''). Le premier concerne les phénomènes dits du [[Discernement]] entrant dans les [[lumières]] (''rig pa ‘od la ‘jug pa'') et des [[lumières]] entrant dans le [[Discernement]] (''‘od rig pa la ‘jug pa'') comme on a pu le voir dans ''Les [[Caractéristiques propres à la Voie du Bardo des Divinités Paisibles]]''. Le deuxième point-clef traite de l'[[union des quatre Sagesses]] (''ye shes bzhi sbyor''), tandis que le troisième renvoie à l'éradication des doutes, menant à l'expérience d'une absorption (''sa ma ti'' = ''samādhi'') continue dans laquelle tout se manifeste, rayonne et se libère naturellement. 

A ce stade, le défunt n'entrera plus dans une matrice. Son [[Discernement]] se dissout dans les [[Corps]] (''sku''), tandis que des orbes de lumières quinticolores apparaissent au centre du [[ciel]]. Le même processus caractérisant les [[Huit modes d’émergence]] (''‘char lugs brgyad'') se déploie, tel que déjà décrit dans le texte des ''[[Caractéristiques propres à la Voie du Bardo des Divinités Paisibles]]''. Après cela, neuf [[presciences]] (''mngon shes dgu'') se manifestent, trois pour le [[Corps]], trois pour le [[Verbe]], et trois pour le [[Cœur]]. Elles sont suivies par les sept remémorations—ou littéralement “[[évocations résultantes]]” (''rjes su dran pa bdun'')—, puis par les [[Huit modes de dissolution]] (''thim lugs brgyad'').

Le texte mentionne ensuite une catégorie ultime de pratiquants définis comme “extrêmement inférieurs” (''dbang po yang tha'') et comme ne reconnaissant pas le [[Bardo de la Réalité]] : ils entrent dans le [[Bardo du Devenir]] mais sont capables de transférer leur conscience dans un [[champ pur]] et d'obtenir le [[Plein Eveil]] après cinq cents ans passés à étudier et méditer les enseignements.

[2-4]. Les instructions sur le [[Bardo du Devenir]] s'adressent aux trois catégories de ceux appartenant aux pratiquants extrêmement inférieurs (''yang tha''). Les pratiquants supérieurs parmi ceux de capacités extrêmement inférieures (''yang tha’i rab'') généreront de la dévotion pour leur maître, reconnaîtront toutes les perceptions comme étant des projections de leur esprit et entraveront par conséquent toute entrée dans une matrice. Ils verront les [[lumières]] et les sanctuaires correspondant aux [[six destinées]], mais ne seront pas attirés par eux. 

Les pratiquants intermédiaires parmi ceux de capacités extrêmement inférieures (''yang tha’i ‘bring'') inverseront le processus de renaissance par leur maîtrise de la [[Phase de Développement]] (''bskyed rim''), leur permettant d'appréhender les [[visions]] du [[Bardo]] comme des manifestations de leur [[Yidam]]. 

Les pratiquants inférieurs parmi ceux de capacités extrêmement inférieures (''yang tha’i tha ma'') prendront [[Refuge]] dans les [[Trois Joyaux]] lorsque les [[visions]] du [[Bardo]] surgiront et, grâce aux bénédictions de ces Joyaux, ils devraient reprendre une naissance humaine avec toutes les conditions permettant la rencontre avec les enseignements, avec un maître qualifié, etc. S'ils ne parviennent pas à se souvenir des enseignements sur le [[Bardo]], ils seront contraints par leur karma à renaître dans l'une des [[six destinées]].

Le titre final du texte est donné comme : ''Le [[Luminaire des Points-Clefs du Bardo]]'' (''Bar do gnad kyi sgron me''). Le colophon indique (p. 174) que [[Padmasambhava]] le donna à [[Yeshe Tsogyel]] et que le texte a pour objectif de “sublimer” (''smin pa'') l’esprit des êtres à l’intelligence inférieure (''blo dman'').<ref>Cette sublimation devrait leur permettre ensuite de se libérer (''grol ba'') s’ils s’engagent dans la pratique formelle.</ref> 

==Notes==
<small><references/><small>

==Référence==
''mKha 'gro snying thig'' (''sNying thig ya bzhi'', Delhi, 1975) vol. 2, pp. 154-174.
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Jean-Luc Achard 9 juillet 2025 à 10:31 (CEST)
[[Catégorie:Littérature originale]]