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Plein Eveil primordial (ye sangs rgyas pa)  ཡེ་སངས་རྒྱས་པ།

==Signification littérale==
—''ye'' : originel, primordial ; —''sangs rgyas pa'' : [[Plein Eveil]].

==Définition==
Le [[Plein Eveil primordial]] renvoie à la nature de l’esprit et se conçoit comme un potentiel ''déjà'' libéré (des [[passions]], de l’[[ignorance]], etc.) depuis l’origine, en sorte qu’il n’est pas nécessaire de répéter ou de réitérer (''bskyar ba'') le processus éventuel de [[libération]] pour l’expérimenter.<ref>Cette définition initiale ne nie pas la nécessité du parcours de la Voie. Elle signifie simplement que cet aspect du [[Plein Eveil]] n’est pas quelque chose à acquérir nouvellement et qu’il n’est pas nécessaire de se défaire des passions éventuelles pour en faire l’expérience. Ce potentiel est ''déjà'' présent en nous. Toutefois, pour l’expérimenter pleinement — sur un mode effectivement libérateur —, il convient de s’engager dans la pratique de la Voie. L’image fréquemment employée pour le définir est celle du beurre qui se trouve potentiellement dans le lait: faute de baratter ce dernier, on n’obtiendra jamais de beurre. Pareillement, sans la pratique de la Voie, cet Eveil restera un potentiel et ne deviendra pas une réalité patente.</ref>

Cette modalité du [[Plein Eveil]] fait référence à l’état de la [[Grande Perfection]] naturelle, c’est-à-dire la véritable nature de l’esprit exprimée en tant que [[Discernement]] (''rig pa''). Ce dernier est défini comme une sapience animée par une [[Essence]] vide (''ngo bo stong pa''), une [[Nature]] lumineuse (''rang bzhin gsal ba''), et une [[Compassion]] sans entrave (''thugs rje ‘gags pa med pa''). Ainsi, l’état dans lequel l’adepte se trouve lorsqu’il demeure dans l’expérience non régressive de ce [[Discernement]] est celui dit de la [[Contemplation]] du [[Plein Eveil]] primordial (''ye nas sangs rgyas pa’i dgongs pa''). 

Son [[Essence]] est vide parce que cet état ne dépend pas du Saṃsāra, du Nirvāṇa, des vertus, des non-vertus, des acceptions,  des rejets, des espoirs, des craintes, etc. Il ne peut être discursivement identifié et s’avère sans concept, sans absence de concept, sans matérialité, sans caractéristique, sans nature conditionnée, sans mode d’être particulier, sans [[Base]], sans [[Voie]], sans [[Fruit]], sans souillure, sans absence de souillure, sans début ni fin, sans centre, etc. Fondamentalement, cette [[Essence]] est telle que l’état du Plein Eveil primordial ne peut être établi en fonction d’aucune prolifération (''spros pa''). 

Du point de vue de sa [[Nature]], le [[Discernement]] est animé de [[Corps]] et de [[Sagesses]] qui en sont l’expression authentique. Et du point de vue de sa [[Compassion]], il s’exprime comme la base des multiples modalités de l’esprit (pensées, concepts, etc.) exempte de toute limite.

Concrètement, ce [[Plein Eveil]] primordial correspond donc à notre potentiel d’Eveil et est associé à la [[Base]] (''gzhi'') de l’état naturel. Grâce à la pratique, ce potentiel est rendu graduellement manifeste et s’exprime alors comme le [[Plein Eveil]] manifeste (''mngon sangs rgyas pa'') associé à la [[Voie]]. Enfin, lorsque la [[Voie]] est parcourue jusqu’à son terme, cet Eveil s’exprime comme le [[Plein Eveil]] parfait (''rdzogs sangs rgyas pa'') et est associé au [[Fruit]].

==Note==
<small><references/></small>
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Jean-Luc Achard 29 avril 2024 à 17:24 (CEST)
[[Catégorie: Vocabulaire technique et philosophique]]