Dzogchen wiki - Modifications récentes [fr]

Espace de la Base

Jean-Luc Achard — Tue, 05 May 2026 06:00:03 GMT

Définition

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	==Définition==		==Définition==
	L'expression “Espace de la Base” est synonyme de "[[Claire-Lumière primordialement pure]]" (''ka dag gi 'od gsal''), c'est-à-dire l'[[Espace intérieur]] de la [[Lampe-de-~~chair~~ du Cœur]] (''tsitta sha'i sgron ma'') au sein duquel émergent les prodiges quintuples du [[Discernement]] (''rig pa''). Cet [[Espace]] est celui au sein duquel se déploie l’[[Epiphanie de la Base]] (''gzhi snang'').		L'expression “Espace de la Base” est synonyme de "[[Claire-Lumière primordialement pure]]" (''ka dag gi 'od gsal''), c'est-à-dire l'[[Espace intérieur]] de la [[Lampe-de-Chair du Cœur]] (''tsitta sha'i sgron ma'') au sein duquel émergent les prodiges quintuples du [[Discernement]] (''rig pa''). Cet [[Espace]] est celui au sein duquel se déploie l’[[Epiphanie de la Base]] (''gzhi snang'').
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	Jean-Luc Achard 19 mai 2020 à 17:04 (CEST)		Jean-Luc Achard 19 mai 2020 à 17:04 (CEST)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Trois mondes d'existence

Jean-Luc Achard — Tue, 05 May 2026 05:59:07 GMT

Définition

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	#le monde d'existence des dieux, au-dessus du ciel (''gnam steng lha'i srid pa'').		#le monde d'existence des dieux, au-dessus du ciel (''gnam steng lha'i srid pa'').

	Selon ~~l'énoncé des modes classificatoires~~, on parle encore :		Selon les sources, on parle encore :
	#du monde d'existence des Nāgas en-dessous (''‘og klu srid pa''),		#du monde d'existence des Nāgas en-dessous (''‘og klu srid pa''),
	#du monde d'existence des hommes au milieu (''bar mi srid pa''), et		#du monde d'existence des hommes au milieu (''bar mi srid pa''), et

Instructions masculines

Jean-Luc Achard — Tue, 05 May 2026 05:52:19 GMT

← Version précédente		Version du 5 mai 2026 à 07:52
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	Instructions masculines (''pho khrid'') ཕོ་ཁྲིད།		Instructions masculines (''pho khrid'') ཕོ་ཁྲིད།

	~~Préceptes~~ associés à la [[troisième initiation]] et destinés à la pratique des yogis.		==Signification littérale==
			—''pho'': masculines; —''khrid'': instructions, guide.

			==Définition==
			Les Instructions masculines sont des préceptes associés à la [[troisième initiation]] et destinés à la pratique des yogis. D'une manière générale, les instructions de ce type sont exposées en fonction de: 1. l’examen du Sceau,<ref>La notion de sceau (''phyag rgya'') renvoie à la partenaire yogique (encore appelée “sceau d'action” (''las kyi phyag rgya'') avec laquelle le pratiquant va s'engager dans l'application de ces instructions. Une telle partenaire doit posséder un ensemble de signes (''rtags'') extérieurs, intérieurs, et secrets, s'appliquant à ses [[trois portes]] (''sgo gsum'').</ref> 2. la manière dont on prend appui sur ce Sceau,<ref>C'est-à-dire l'ensemble des principes relatifs aux [[Quatre Joies]] (''dga' bzhi'') et aux techniques de maîtrise, de rétention, et de dispersion qui structurent la pratique.</ref> et 3. les bénéfices qui en résultent.

			==Notes==
			<small><references/></small>
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	Jean-Luc Achard ~~25 octobre 2017~~ à 09:53 (CEST)		Jean-Luc Achard 5 mai 2026 à 07:52 (CEST)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Contemplation de la Réalité de la Grande Perfection

Jean-Luc Achard — Tue, 05 May 2026 05:42:14 GMT

Définition

← Version précédente		Version du 5 mai 2026 à 07:42
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	==Définition==		==Définition==
	Cette modalité de la [[Contemplation]] correspond à la connaissance directe s'élevant dans le continuum de l'adepte au cours de l'[[Accès-à-l'Egalité]] (''mnyam bzhag''), lors des sessions formelles de pratique, soit de l'[[Eradication de la Rigidité]], soit du [[Franchissement du Pic]].<ref>Au cours de l'[[Eradication de la Rigidité]], cette [[Contemplation]] s'exprime dans un ensemble de modalités sapientiales (''shes cha'') qui permettent d'approfondir la connaissance expérimentale de l'[[état naturel]]. Dans le contexte du [[Franchissement du Pic]], elle est animée d'une dimension visionnaire (''snang cha'') qui se traduit par le [[déploiement]] d'un vaste ensemble de manifestations quinticolores.</ref> Elle est définie :		Cette modalité de la [[Contemplation]] correspond à la connaissance directe s'élevant dans le continuum de l'adepte au cours de l'[[Accès-à-l'Egalité]] (''mnyam bzhag''), lors des sessions formelles de pratique, soit de l'[[Eradication de la Rigidité]], soit du [[Franchissement du Pic]].<ref>Au cours de l'[[Eradication de la Rigidité]], cette [[Contemplation]] s'exprime dans un ensemble de modalités sapientiales (''shes cha'') qui permettent d'approfondir la connaissance expérimentale de l'[[état naturel]]. Dans le contexte du [[Franchissement du Pic]], elle est animée d'une dimension visionnaire (''snang cha'') qui se traduit par le [[déploiement]] d'un vaste ensemble de manifestations quinticolores.</ref> Elle est définie :
	#comme une [[Contemplation]] (''dgongs pa'') parce qu'elle est l'état en lequel l'[[Esprit]] expérimente sa nature inconditionnée;<ref>Cette nature est celle de la [[Vacuité-Clarté]] (''stong gsal'').</ref>		#comme une [[Contemplation]] (''dgongs pa'') parce qu'elle est l'état en lequel l'[[Esprit (sems nyid)]] expérimente sa nature inconditionnée;<ref>Cette nature est celle de la [[Vacuité-Clarté]] (''stong gsal'').</ref>
	#comme relative à la [[Réalité]] (''chos nyid''), laquelle s'exprime de manière sapientiale au cours de l'[[Eradication de la Rigidité]] et de manière à la fois sapientiale et visionnaire au cours du [[Franchissement du Pic]]; et		#comme relative à la [[Réalité]] (''chos nyid''), laquelle s'exprime de manière sapientiale au cours de l'[[Eradication de la Rigidité]] et de manière à la fois sapientiale et visionnaire au cours du [[Franchissement du Pic]]; et
	#comme relevant de la [[Grande Perfection]] (''rdzogs chen'') parce que son expérience est conçue comme n'étant accessible qu'à ceux qui sont investis dans la [[pratique principale]] (''dngos gzhi'') du [[Dzogchen]].<ref>Encore une fois, cette expérience est celle de la [[Vacuité-Clarté]] elle-même.</ref>		#comme relevant de la [[Grande Perfection]] (''rdzogs chen'') parce que son expérience est conçue comme n'étant accessible qu'à ceux qui sont investis dans la [[pratique principale]] (''dngos gzhi'') du [[Dzogchen]].<ref>Encore une fois, cette expérience est celle de la [[Vacuité-Clarté]] elle-même.</ref>

Ciel de la pure Nature

Jean-Luc Achard — Mon, 04 May 2026 14:37:04 GMT

Page créée avec « Ciel de la pure Nature (''rang bzhin dag pa'i nam mkha’'') རང་བཞིན་དག་པའི་ནམ་མཁའ། ==Signification littérale== —''rang bzhin'': Nature; —''dag pa'i'': pure + marque du génitif; —''nam mkha’'': ciel. ==Définition== Le ciel de la pure Nature est défini dans ''Le Tantra de Mañjuśrī sur le Franchissement du Pic de la Vue'' (''‘Jam dpal lta ba thod rgal gyi rgyud'') comme l’ancêtr... »

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Ciel de la pure Nature (''rang bzhin dag pa'i nam mkha’'') རང་བཞིན་དག་པའི་ནམ་མཁའ།

==Signification littérale==
—''rang bzhin'': [[Nature]]; —''dag pa'i'': pure + marque du génitif; —''nam mkha’'': [[ciel]].

==Définition==
Le [[ciel]] de la pure [[Nature]] est défini dans ''[[Le Tantra de Mañjuśrī sur le Franchissement du Pic de la Vue]]'' (''‘Jam dpal lta ba thod rgal gyi rgyud'') comme l’ancêtre de tous les [[éléments]]. Il représente, avec le [[ciel de la pure Réalité]] (''chos nyid dag pa’i nam mkha’''), l’une des modalités des “[[deux cieux]]” (''nam mkha’ gnyis'') et est associé à l’[[aspect de Vide]] (''stong cha'') de l’[[état naturel]], formant ainsi l’[[Espace]] infini en lequel se déploient les splendeurs visionnaires de l’[[état naturel]].<ref>Celles-ci sont présentées comme formant l’[[éclat originel]] (''ye gdangs'') de la pure [[Réalité]] (''chos nyid dag pa'').</ref>

Dans ''[[Le Tantra de la Clarté Principielle Vierge d’Elaborations]]'' (''sPros bral don gsal gyi rgyud''), ce [[ciel]] est décrit comme la source des [[quatre éléments]] (''‘byung bzhi''). Il est l’objet de la [[Contemplation]] (''mthong bya'') de l’adepte et correspond à l’[[éclat naturel]] (''rang gdangs'') du [[ciel]] pur.

Dans ''[[Le Tantra qui Transperce les Sons]]'' (''sGra thal ‘gyur''), ce [[ciel]] est conçu comme l’[[Espace]] en lequel s’élèvent les propensions verbales de [[Vajradhara]] exprimant en termes adamantins la [[Base]] fondamentalement indicible de l’état naturel.

==Note==
<small><references/></small>

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Jean-Luc Achard 4 mai 2026 à 16:37 (CEST)
[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Lampe qui Fusionne les Contradictions

Jean-Luc Achard — Fri, 17 Apr 2026 07:44:08 GMT

Structure

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	#la recherche du [[Plein Eveil]] à l'extérieur de soi, en raison de la [[nescience]] (''gti mug''),		#la recherche du [[Plein Eveil]] à l'extérieur de soi, en raison de la [[nescience]] (''gti mug''),
	#l'incapacité à comprendre la rapidité de l'obtention du [[Fruit]] (''‘bras bu), en raison de la [[jalousie]] (''phrag dog''), et		#l'incapacité à comprendre la rapidité de l'obtention du [[Fruit]] (''‘bras bu), en raison de la [[jalousie]] (''phrag dog''), et
	#l'incapacité à comprendre que les principes du Dzogchen peuvent se résumer en peu de mots, au lieu de les expliquer par des proliférations innombrables, en raison de l'[[orgueil]] (''nga rgyal'').		#l'incapacité à comprendre que les principes du [[Dzogchen]] peuvent se résumer en peu de mots, au lieu de les expliquer par des proliférations innombrables, en raison de l'[[orgueil]] (''nga rgyal'').

	Ces passions sont présentées comme affligeant les adeptes des [[Véhicules inférieurs]] (''theg pa 'og ma'') incapables de comprendre le [[Discernement]] lui-même.		Ces passions sont présentées comme affligeant les adeptes des [[Véhicules inférieurs]] (''theg pa 'og ma'') incapables de comprendre le [[Discernement]] lui-même.

Trois Obtentions

Jean-Luc Achard — Fri, 17 Apr 2026 07:40:33 GMT

Définition

← Version précédente		Version du 17 avril 2026 à 09:40
Ligne 11 :		Ligne 11 :
	#l'obtention de pouvoir sur le [[souffle-esprit]] (''rlung sems'').		#l'obtention de pouvoir sur le [[souffle-esprit]] (''rlung sems'').

	Voir sous l’entrée “[[Intensifier grâce aux Trois Obtentions]]”.		Dans ''[[Le Tantra de la Clarté Abyssale]]'' (''Klong gsal gyi rgyud'', selon la version révélée par [[Dorjé Lingpa]]), les Trois Obtentions sont déclinées d’une manière légèrement différente, exception faite de la troisième. Ainsi, en parachevant la [[Voie]] du [[Franchissement du Pic]] (''thod rgal''), l’adepte parvient à :

			#l’obtention de pouvoir sur les manifestations extérieures (''phyi snang ba''), en sorte que, pour lui, toutes les manifestations se libèrent en tant que [[champs purs]] (''zhing khams'') ;
			#l’obtention de pouvoir sur le [[corps]] intérieur (''nang gi lus''), en sorte que les [[agrégats]]<ref>Dans ce contexte précise, le terme “[[agrégat]]” renvoie essentiellement au corps et à la sublimation (''smin pa'') des [[cinq éléments]] en leur contrepartie lumineuse.</ref> se libèrent en la [[Claire-Lumière]] (''’od gsal'') ; et
			#l’obtention de pouvoir sur le [[souffle-esprit]] secret (gsang ba’i rlung sems), en sorte que tous les [[concepts]] se libèrent dans l’état de l’[[Espace Absolu]] (''chos dbyings'').

			Voir également sous l’entrée “[[Intensifier grâce aux Trois Obtentions]]”.

			==Note==
			<small><references/></small>

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	Jean-Luc Achard ~~6 août 2020~~ à 15:14 (CEST)		Jean-Luc Achard 17 avril 2026 à 09:40 (CEST)
	[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]		[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]
	[[Catégorie:Nombrables]]		[[Catégorie:Nombrables]]

Sagesse analogique

Jean-Luc Achard — Fri, 10 Apr 2026 05:46:38 GMT

Jean-Luc Achard a protégé Sagesse analogique [Modifier=Autoriser uniquement les administrateurs] (infini) [Renommer=Autoriser uniquement les administrateurs] (infini) [protection en cascade]

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Sagesse analogique (''dpe'i ye shes'') དཔེའི་ཡེ་ཤེས།

==Signification littérale==
—''dpe'i'': analogique + marque du génitif; —''ye shes'': [[Sagesse]].

==Définition==
La [[Sagesse]] analogique est celle que l’adepte expérimente lors de la [[Consécration à la Sagesse de la Connaissance Sublimée]] (''shes rab ye shes kyi dbang'').<ref>C'est-à-dire la [[Troisième Consécration]] (''dbang gsum pa'').</ref> Elle correspond à l’expérience de l’[[union du Délice et du Vide]] (''bde stong zung ‘jug''). C’est ensuite sur la base de cette expérience et donc de cette [[Sagesse]] que l’adepte est confronté à la [[Sagesse véritable]] (i.e., non analogique, ''don gyi ye shes'') au cours de la [[Consécration Verbale]] (''tshig dbang''),<ref>A savoir, la [[Quatrième Consécration]] (''dbang bzhi pa'').</ref> c’est-à-dire l’[[union du Discernement et du Vide]] (''rig stong zung ‘jug'').

==Notes==
<small><references/></small>
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Jean-Luc Achard 10 avril 2026 à 07:46 (CEST)
[[Catégorie:Vocabulaire technique et philosophique]]

Sagesse analogique

Jean-Luc Achard — Fri, 10 Apr 2026 05:46:19 GMT

Page créée avec « Sagesse analogique (''dpe'i ye shes'') དཔེའི་ཡེ་ཤེས། ==Signification littérale== —''dpe'i'': analogique + marque du génitif; —''ye shes'': Sagesse. ==Définition== La Sagesse analogique est celle que l’adepte expérimente lors de la Consécration à la Sagesse de la Connaissance Sublimée (''shes rab ye shes kyi dbang'').<ref>C'est-à-dire la Troisième Consécration (''dbang gsum pa'').</ref> Elle correspond... »

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Pema Ledrel Tsel

Jean-Luc Achard — Thu, 09 Apr 2026 20:17:14 GMT

← Version précédente		Version du 9 avril 2026 à 22:17
Ligne 9 :		Ligne 9 :

	::… c'est ainsi qu'à l'âge de vingt-trois ans (1313, donc à vingt-deux ans selon notre comput), il mit au jour le cycle des [[Trésors]] de la ''Profonde Essence Perlée des Ḍākinīs'' (''Zab mo mkha' 'gro snying thig'') en les extrayant du Roc de Trawo (Khra bo), à [[Danglung]] dans le Dakpo. [[Tsültrim Dorje]] les diffusa à un cénacle réduit de pratiquants jusqu'à ce qu'un disciple fortuné vînt à sa rencontre en la personne de [[Tulku Lekden]] (sPrul sku Legs ldan, 1290–1366). Pema Ledrel Tsel lui remit la totalité de la transmission, des conseils et même les rouleaux originaux de la découverte.<ref> Les ''[[termas]]'' originaux se présentent souvent sous la forme de petits rouleaux jaunis (''shog ser''), cachés dans un coffret, un reliquaire, etc.</ref> Peu de temps après, Pema Ledrel Tsel mourut au lieu appelé [[Chingkar]] (Phying dkar) dans le Djar inférieur (Byar smad). Après la crémation de son corps, on retrouva, entre autres reliques, une statue de Vajravārāhi grande comme le pouce. Pendant sept jours entiers, des arcs-en-ciel emplirent la vallée et les témoins de ces phénomènes furent tous élevés à d'extra-ordinaires niveaux spirituels.<ref> Achard, ''L’histoire de l’Essence Perlée des Ḍākinīs'', ''Khandro Nyingthik'', volume I, p. 13 (inédit).</ref>		::… c'est ainsi qu'à l'âge de vingt-trois ans (1313, donc à vingt-deux ans selon notre comput), il mit au jour le cycle des [[Trésors]] de la ''Profonde Essence Perlée des Ḍākinīs'' (''Zab mo mkha' 'gro snying thig'') en les extrayant du Roc de Trawo (Khra bo), à [[Danglung]] dans le Dakpo. [[Tsültrim Dorje]] les diffusa à un cénacle réduit de pratiquants jusqu'à ce qu'un disciple fortuné vînt à sa rencontre en la personne de [[Tulku Lekden]] (sPrul sku Legs ldan, 1290–1366). Pema Ledrel Tsel lui remit la totalité de la transmission, des conseils et même les rouleaux originaux de la découverte.<ref> Les ''[[termas]]'' originaux se présentent souvent sous la forme de petits rouleaux jaunis (''shog ser''), cachés dans un coffret, un reliquaire, etc.</ref> Peu de temps après, Pema Ledrel Tsel mourut au lieu appelé [[Chingkar]] (Phying dkar) dans le Djar inférieur (Byar smad). Après la crémation de son corps, on retrouva, entre autres reliques, une statue de Vajravārāhi grande comme le pouce. Pendant sept jours entiers, des arcs-en-ciel emplirent la vallée et les témoins de ces phénomènes furent tous élevés à d'extra-ordinaires niveaux spirituels.<ref> Achard, ''L’histoire de l’Essence Perlée des Ḍākinīs'', ''Khandro Nyingthik'', volume I, p. 13 (inédit).</ref>

			==A ne pas confondre==
			A ne pas confondre avec Pema Ledrel Tsel qui fut également l'un des noms de [[Ngawang Pelzang]] (Ngag dbang dpal bzang, 1879–1941).

	==Notes==		==Notes==

Point-clef

Jean-Luc Achard — Thu, 09 Apr 2026 19:12:36 GMT

Définition

← Version précédente		Version du 9 avril 2026 à 21:12
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	Dans le [[Dzogchen]], un point-clef est ce qui permet d'induire directement le principe (''don'') visé par ce même point-clef. On parle ainsi de [[point-clef du corps]] (''lus kyi gnad''), en référence à une ou plusieurs postures utilisées dans la pratique méditative, ou bien de [[point-clef des portes]] (''sgo'i gnad''), en référence aux directions du [[Regard]] (''lta stangs'') adopté pendant la pratique.		Dans le [[Dzogchen]], un point-clef est ce qui permet d'induire directement le principe (''don'') visé par ce même point-clef. On parle ainsi de [[point-clef du corps]] (''lus kyi gnad''), en référence à une ou plusieurs postures utilisées dans la pratique méditative, ou bien de [[point-clef des portes]] (''sgo'i gnad''), en référence aux directions du [[Regard]] (''lta stangs'') adopté pendant la pratique.

	Comme [[Vimalamitra]] l'explique clairement dans son ''[[Commentaire du ~~Tantra qui Transperce les Sons~~]]'' (''sGra thal 'gyur gyi 'grel pa''), l'objectif de ces point-clefs est de libérer l'adepte des [[Trois Domaines]] (''khams gsum'').		Comme [[Vimalamitra]] l'explique clairement dans son ''[[Commentaire du Dra Thelgyur]]'' (''sGra thal 'gyur gyi 'grel pa''), l'objectif de ces point-clefs est de libérer l'adepte des [[Trois Domaines]] (''khams gsum'').

	A titre d'exemples indicatifs de la variété de ces points-clefs, [[Vimalamitra]] (''op.cit.'') énumère :		A titre d'exemples indicatifs de la variété de ces points-clefs, [[Vimalamitra]] (''op.cit.'') énumère :

Terre unique

Jean-Luc Achard — Thu, 09 Apr 2026 19:11:29 GMT

Définition

← Version précédente		Version du 9 avril 2026 à 21:11
Ligne 7 :		Ligne 7 :
	Dans le contexte du [[Dzogchen]], cette [[Terre]] unique doit être comprise comme la “[[Terre du Discernement]]” (''rig pa’i sa''), autrement dit l’expérience de l’[[état naturel]] lui-même.		Dans le contexte du [[Dzogchen]], cette [[Terre]] unique doit être comprise comme la “[[Terre du Discernement]]” (''rig pa’i sa''), autrement dit l’expérience de l’[[état naturel]] lui-même.

	Dans le ''[[Commentaire du ~~Tantra qui Transperce les Sons]]''~~ (''sGra thal ‘gyur gyi ‘grel pa''), cette [[Terre]] est l’équivalent de l’état du [[Plein Eveil]] (''sangs rgyas'').		Dans le ''[[Commentaire du Dra Thelgyur (''sGra thal ‘gyur gyi ‘grel pa''), cette [[Terre]] est l’équivalent de l’état du [[Plein Eveil]] (''sangs rgyas'').

	Voir sous “[[Terre unique de la Grande Perfection]]” (''rdzogs pa chen po sa gcig pa'') pour d’autres détails.		Voir sous “[[Terre unique de la Grande Perfection]]” (''rdzogs pa chen po sa gcig pa'') pour d’autres détails.

Corps de lumières

Jean-Luc Achard — Thu, 09 Apr 2026 19:07:59 GMT

Définition

← Version précédente		Version du 9 avril 2026 à 21:07
Ligne 8 :		Ligne 8 :
	Selon [[Garab Dorje]] (''Commentaire du Chant des Noms de Mañjuśrī''), le Corps de Lumière (''‘od kyi sku'') est le [[Corps]] que le Révélateur [[Samantabhadra]] manifeste naturellement. Ce corps n’est pas fait de matière conditionnée mais uniquement de la lumière propre à la quintuple Sagesse du [[Buddha Primordial]] lui-même. Ce Corps n’est donc pas affecté par quoi que ce soit. On dit qu’il est infrangible et immuable. Dans le ''Chant des Noms de Mañjuśrī'', on illustre ce Corps par le vers : “Corps de Sagesse, Né-de-lui-même” (''ye shes sku te rang ‘byung ba'').		Selon [[Garab Dorje]] (''Commentaire du Chant des Noms de Mañjuśrī''), le Corps de Lumière (''‘od kyi sku'') est le [[Corps]] que le Révélateur [[Samantabhadra]] manifeste naturellement. Ce corps n’est pas fait de matière conditionnée mais uniquement de la lumière propre à la quintuple Sagesse du [[Buddha Primordial]] lui-même. Ce Corps n’est donc pas affecté par quoi que ce soit. On dit qu’il est infrangible et immuable. Dans le ''Chant des Noms de Mañjuśrī'', on illustre ce Corps par le vers : “Corps de Sagesse, Né-de-lui-même” (''ye shes sku te rang ‘byung ba'').

	Dans le ''[[Commentaire du ~~Tantra qui Transperce les Sons~~]]'', [[Vimalamitra]] fait référence à ce Corps dans un sens relativement différent, correspondant au déploiement des visions de l’[[état naturel]]. Il dit ainsi que le Corps de Lumières parfait, symbolisant les [[cinq Sagesses]], se manifeste au cœur de la [[Lampe de l'Espace purissime]] (''dbyings rnam par dag pa’i sgron ma''), en sorte que tout fortuné qui en contemplera les splendeurs parviendra au [[Plein Eveil]], c’est-à-dire à la réalisation des [[Trois Corps]] eux-mêmes.		Dans le ''[[Commentaire du Dra Thelgyur]]'', [[Vimalamitra]] fait référence à ce Corps dans un sens relativement différent, correspondant au déploiement des visions de l’[[état naturel]]. Il dit ainsi que le Corps de Lumières parfait, symbolisant les [[cinq Sagesses]], se manifeste au cœur de la [[Lampe de l'Espace purissime]] (''dbyings rnam par dag pa’i sgron ma''), en sorte que tout fortuné qui en contemplera les splendeurs parviendra au [[Plein Eveil]], c’est-à-dire à la réalisation des [[Trois Corps]] eux-mêmes.

	Dans son ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'', [[Longchenpa]] suit la définition de [[Vimalamitra]] en affirmant ainsi : « — A l’intérieur du cœur, la [[Lampe de l'Espace purissime]] qui demeure sur la [[Base]] s’exprime en tant que [[Sagesse]] et Corps de Lumières, à la [[Clarté intérieure]] spontanée. »		Dans son ''[[Trésor du Véhicule Suprême]]'', [[Longchenpa]] suit la définition de [[Vimalamitra]] en affirmant ainsi : « — A l’intérieur du cœur, la [[Lampe de l'Espace purissime]] qui demeure sur la [[Base]] s’exprime en tant que [[Sagesse]] et Corps de Lumières, à la [[Clarté intérieure]] spontanée. »